الله والمخلوقات الماورائية الأخرى (3/3)

نشوء العقيدة القرآنية في التوحيد، الاستقطاب للقوى الماورائية الأخرى

لقد أظهرت هذه الدراسة أنّ «الله» لم يظهر في القرآن إلا فقط بنحو تدريجي. وإضافة إلى التوازي الذي أخذه تصوير الله التدريجي فيه، فهناك أيضاً التطورات التي لحقت بالآلهة والمخلوقات الماورائية الأخرى. لقد دُعي ربّ محمد بعد حضوره الأول غير المسمى في القرآن، دُعي لفترة بـ «الرحمن»، ومن ثم عُرّف مع «الآلهة العربية العليا» بـ الله؛ وأخيراً (...)

شعريّة الربيع العربي

نحن لا نعرف اليوم إلى أين تجري الثورة، ولكننا نعرف بدقة أنها متلهفة إلى حل مشاكل المجتمع بكل تناقضاته وملابساته، وهذا يعني أن موقعنا من المستقبل رهن بما تقرره الثورة أو تقوم به، لذلك فأن نكبح الثورة أو نقف ضدها يعني أن نطلب من الزمن التوقف، أو أن نسحب من الأحداث إمكانية الحدوث، وأن نزعم لأنفسنا القدرة على إعفاء الشارع من الحلم و معه (...)

الثّقافة المختلطة والْهُوِيَّةُ الثّقافية

بعض فرضيات جدل الغريب والخاص في وحدة الثّقافة

الثّقافات في تشكيل حياة النّاس وصولاً إلى مناطقها الأعمق، تمنحهم هُوِيَّةُ معترف عليها علناً، وهي نفسها كيانات غير متجانسة. تُقدم أنماط التّعبير الثّابتة في تاريخ شعب على أنها تشكل عادةً المرجع لوحدة جماعية متاحة، وكذلك بوصفها العاكس الأولي للمسافة المتحصلة من إمكانيات تعبيرية معينة. إلا أنه في تاريخها الذي أصبحت فيه ما هي عليه الآن (...)

الله والمخلوقات الماورائية الأخرى(3/2)

نشوء العقيدة القرآنية في التوحيد

بعد اعتراف القرآن بوجود آلهة عربية، حدثت سلسلة من التطورات البارزة تتناول تصويره لهوية هذه الآلهة وعلاقتهم بالله والمخلوقات العلوية الأخرى. إنّ القيام بإعادة ضبط وصياغة هذا التطور المهم من الأفكار، عمليةٌ معقدة مع حقيقة أنّ عدة من السياقات الرئيسية قد عُدّلت أو توسعت؛ كما أنّ التنقيحات المختلفة التي تناولت نص القرآن تأريخها (...)

"فتنة السؤال" لقاسم حداد: أزمة الإبداع، الأسباب والنتائح؟

مع قاسم حداد و"فتنة السؤال"، لسنا بعيدين عن الحاجة الماسة إلى الإصلاح: إلى هذا الإصلاح بالذات. الإبداع بحد ذاته لا يحتاج إلى إصلاح: فهو إما أن يكون أو لا يكون، اما أن يكون المبدع، سواء أكان شاعرا أو نبيا، أو صوفيا، أو عرافا، أو كاهنا ـ وهم جميعا من بنية نفسية واحدة- قادرا على أن يكون سكرتير لا شعوره أو غير (...)