كم كنت أتمنى ان يتخلص الأوان من التصنيفات الفضفاضة مثل الصرامة فحتى في خضم الثورات وتحت وابل الرصاص كان هناك مجال للسخرية المحببة ربط الصرامة بالعلانية مفهوم غير مبرر وبحاجة لاعادة نظر انتم ايضا بحاجة لثورة على انفسكم وهيئة تحريركم ومستشاريكم بأشراك الشباب بعملية الكتابة والتحرير فهم أمل المستقبل كما لم افهم ما معنى الابتعاد عن السياسة كعلم وثقافة وفقدان الموقع لاستقلاليته قليل من اللبيرالية يبعدكم عن هذا التخوف غير المبرر النابع من مرحلة ما قبل التغيير اخشى ان يفوتكم القطار فمن الملاحظ غياب مجموعة من الكتاب المميزين وملف انتفاضات العالم العربي يفتقر الى الشباب ويطغى عليه التحليل العاطفي اللانقدي والصحفي المكرر في كثير من صحف العالم العربي انتم بحاجة ماسة الى التغيير حتى تبقو منبر متقدم من منابر التنوير العربي أرجو ان تقبلو انتقادي من أجل عالم أفضل والنهاية أستغفر الله لي ولكم ولكل من يرغب فأشهد اللهم اني قد بلغت

الرد على التعليق

 رسالة الآوان أعلاه متزنة وجيدة
 ونشر تعليق أ خالد الجلال الانتقادي أعلاه هو دليل عملي على ما أن يطالب به موقع الآوان هو بالفعل بصدد التحقق.

الرد على التعليق

كقارئة من سوريا أود أن أشكر الأوان على هذه اللفتة الرائعة وعلى نبل مشاعرهيئة التحرير تجاه الشعب السوري.

وإلى الأستاذ خالد جلال مع احترامي لوجهة نظرك أود القول إنني أختلف معك في النقاط التالية: أولاً: لا أعتقد أن الأوان يرفض نشر كتابات خاصة بالشباب، عد من فضلك إلى النصوص المنشورة وسترى العديد من نصوص الشباب، وفي الآونة الأخيرة قرأنا كتابات لأسماء كانت تكتب في منتدى الشباب، وهناك نص منشور الآن للشاب صبر درويش. ثانياً: أنت تتأسف على غياب عدد من الكتّاب المميزين، حبذا لو تحدد لنا من هو المميز؟ وما هو معيارك للتميز؟ هل الكتّاب المنشورة نصوصهم الآن ليسوا بمتميزين؟ متى سنخرج من ذهنية التراتبية المجحفة بحق الإنسان والإبداع؟ شخصياً، أعتقد أن الميزة الأهم التي ستخلفها الثورات العظيمة التي حصلت في العالم العربي هي الابتعاد عن ذهنية التمييز والتصنيف والتحديد التي طالما أرهقت وترهق الإنسان العربي وتقلل من قيمته وشأنه وتنتقص من حريته في التعبير بالطريقة التي يريدها، وأرى أن كل ما يقدمه الإنسان، أي إنسان يكون مميزاً(باستثناء الفعل الشرير). ثالثاً: تستاء من كون النصوص التي كُتبت في ملف انتفاضات العالم العربي "عاطفية وغير نقدية"، لا أتفق معك في هذا كوني قرأت فيها تحليلاً ورؤية خاصة بكل كاتب من وجهة نظره احترمتها جميعها، ثم ألا ترى معي أن العقل عادة يبدأ بالتفكير الهاديء بعد أن يخرج من حالة الدهشة؟ أكبر العقول وأعظمها أدهشتها ثورات العالم العربي وهي للآن ليست بقادرة على أن تقدم إجابات للأسئلة التي انهالت ومازالت تنهال على العقول بشأن هذه الثورات، ثم لماذا لا تقدم نقدك المباشر لكتابات الكتاب الذين كتبوا في هذا الملف؟ لماذا ردك عليهم يأتي هنا في كلمة الأوان؟ أعتقد أيضاً أن من إنجازات الثورات في العالم العربي سيكون "المباشرة" والشفافية مع الآخر.شكرا وأعتذر إن وصل تعليقي مرتين لأنني ربما أخطأت وارسلته أكثر من مرة.

الرد على التعليق

أستاذه كاترين وهبي_ لا اعرف ان كنت قلت كل هذا الكلام في نقدي لأسرة تحرير الأوان اولا من حق أسرة التحرير ان تنشر ما تراه مناسبا سواء كان كتابات شبابية من كتابات ختيارية اي شياب فهذا حقهم ولا سلطة لأحد عليهم وشكرا لهم على عملهم التطوعي بالنسبة لغياب بعض الكتاب المميزين من وجهة نظري أرجو ان لا تقوليني ما لم اقل فلم اتحدث عن انعدام الكتاب المميزين بل عن غياب بعضهم وخاصة اني متابع لهذا الموقع منذ عام 2008 وبشكل يومي ما لم أكن مسافرا او لظروف خاصة وعذرا لم اوجه اهانة لاي كان ورفضي لاستخدام مصطلح فضفاض كالصرامة والسيف الصارم من يقرر هذا وكيف تعرف الصرامة هذا نوع من الوصاية نقول أب صارم بالتعامل مع أسرته وتعامل النظام السوري بصرامة مع من يطالب بالحرية والتغيير لدرجة اعتقال ناشطات من أجل الافراج عن معتقلي الرأي في سوريا الممانعة الصارمة للتغيير ، وانتقدت الاصرار على الحياد لان المحايد الوحيد هو الميت والحياد سلبية في زمن من متطلباته نقاش الوضع السياسي فلم يعد هناك حجب للمواقع الا في دول صارمة كسوريا والسعودية فكيف يتنصل هذا الصرح الحر من مسؤوليته في ظل الانتفاضات المسمرة في عديد دول المنطقة ويترك الاعلام المؤدلج بالاسلام يدير دفة الصراع من اجل التغيير المنشود نحو الديمقراطية والدولة المدنية اليس من حقي النقد ومن الافضل بدلا من الاندفاع بالدفاع عن الأوان وهم ليسو بحاجة الى شهادة ان نعبر عن طموحاتنا ومطالبنا وان نتوقف عن تقسيم الناس الى مولاة معارضة والدخول في حوار من اجل الافضل ولى زمن السكوت والتصفيق للقائد الملهم الضرورة الحرية لك وللشعب السوري الجار والشقيق الحرية لطل الملوحي ولكل سجناء الرأي في سوريا وغيرها من بلاد العرب هذه ليست ثورات بل انتفاضات لم تكتمل بعد ونتمنى ان تتحول الى ثورات تحدث قطيعة مع الماضي وللجميع كل الود بلا استثناء

الرد على التعليق

ما الذي يجعلك الصديق خالد تطلب المغفرة لك وللاخرين ( ولست وحدك الذي يستعمل مثل هذا الأسلوب على منبر الأوان ) .أليس من حقك الكلام والتعبير والرفض والنقد والتفكير بطريقة اخرى ام ان الامر يتعلق بحروف على الألسن بحكم العادة والتربية والتنشئة المجتمعية التي يهيمن عليها المقدس خالقا الرعب والخوف في أعماق الانسان تجاه المخاطرة والمغامرة والتفكير بحرية في إطار العقل البشري المتحرر من سطوة البنية الثقافية الدينية كفزاعة نفسية تجعل الانسان دائم الخوف من الجديد والتغيير والمجهول وتدفعه الى التمسك بالاستمرارية ونشدان استقرارالوضع وتأبيد الواقع اللاانساني رغم قساوته وقهره وعدوانيته إزاء الحياة والانسان على أمل الخلاص القدري المكتوب في اللوح المحفوظ .ألا تلاحظ بان هناك صرامة كامنة كبنية ثقافية ومعرفية لاشعورية وكمخيال اجتماعي تعيق ما نريد نقده وتفكيكه وأيضا نقضه من اجل تأسيس قطائع حقيقية في الفكر والحياة والرقي بالانتفاضات العربية إلى مستوى الثورة الذي نامله جميعا بعيدا عن الخوف مما يمكن أن يحمله التحول والتغيير من تحديات وصعوبات وأخطار تجعلنا لا شعوريا نستنجد بعبارات المغفرة ..والله يستر …وما شابه ذلك من عبارات الخوف ونشدان التوبة النفسية لسبب بسيط هو أننا حاولنا ان نفكر في المستقبل بطريقة اخرى وبافكار واحلام وتصورات ورؤية مختلفة . أليس من حقنا ان نذنب او نخطئ في تفعيل الإرادة الانسانية وتحمل مسؤولية مساراتنا ومصائرنا ورسم صور مستقبلنا …الشيء الذي يؤهلنا لتراكم الخبرة والمعرفة والعلوم في شتى المجالات والميادين التي حققت فيها الكثير من الشعوب التقدم والنهوض .فلسنا اقل شانا من كل هؤلاء حتى يتملكنا الخوف في كل خطوة في الحياة في النوم والأكل والشرب والسفر والنظر والتفاعل والكلام والكتابة …إلى درجة راكمنا فيها أدب الدعاء الذي يعول على قوى علوية لتغيير حياتنا بشكل فعال حارمينا أنفسنا من الفعل والمبادرة والانجاز والتغيير والنقد …والثورة أيضا التي تنتجها المعرفة الفاعلة النقدية تجاه كل ما نعتقد انه عفوي وتلقائي وحقيقي وجاهز وبديهي …

الرد على التعليق

لاتنسى ان اللغة تعمل على تشكيل الشخصية و الافق الذهني للانسان ومن خلالها نرى العالم ونعمل على تقطيعه واعادة تركيبه .فهناك فرق بين ان يقول الانسان العربي تركني القطار او الطائرة وهويعلم انه لم يحضر في وقت السفر المحدد وبين قوله تأخرت ولم احضر في الوقت المناسب.او في قول الطفل ( دخلوا علي المدرسة ) عوض ان يقول تأخرت وهكذا بالنسبة للعامل والمدرس والطبيب …او قولنا دهسته السيارة ..او الدراجة ..وإذا لم ينتبه الصغير نقول عنه ضربه الكرسي ..ضربه الجدار …هل اللغة بهذا الوعي تعلم اليقظة والمسؤولية والنقد الذاتي والاعتراف بالخطأ ام تجعلنا مجرد ضحايا لمواقف وأشياء وأحداث تعتدي علينا بما يرسخ عقلية المؤامرة والقدر والمكتوب في قطع الطريق ..والذهاب الى المدرسة والعمل وفي الخروج بدون مطرية وقول بللني المطر ..آه مسكين . وفي انجاز الواجب وتحمل المسؤولية …أم نختم ذلك كله بكلمة إنشاء الله ليس عن قناعة دينية وإنما تهربا من المسؤولية . هانت ترى ان الامر لايتعلق بالهجوم على المعتقد بل نحاول أن نكون ونصير ونفعل ونخطئ ونذنب حتى نتجاوز عذابات التأثيم المحايثة للمغفرة والتوبة النفسية من خرق المألوف والسنة التي ليست أكثر من التقليد المولد للانكفاء والهروب من الواقع ونترك مصيرنا لغيرنا ذاك الذي اختارته العناية الإلهية ليتحكم في العقول بالتجريم المدعم بتلك اللغة الدينية للسيطرة على القلوب بالتحريم أيضا

الرد على التعليق

أجمل افتتاحية قرأتها…شكرا لكل الأوانيات و الأوانيين…الثورة ماضية…والقافلة تسير…والبقية تعرفونها.

الرد على التعليق

بعد كل القتل والرصاص الخاثن وسقوط كل اقنعة النظام شباب دوماني عاري الصدر يتقدم نحو رصاص غادر منتصرين لدرعا, وهذا اجمل ما شاهدت بحياتي التي شوهها نظام البعث. ان بلدا فيها هؤلاء تستحق الحرية و حياة افضل ونظام افضل

الرد على التعليق

عن اي حرية و أي انفتاح و اي نقد تتكلمون يا سادة؟ أنتم لا تقبلون بنشر أي رأي أو تعليق يخالف تصوراتكم الذاتية جدا عن الأفكار، منذ شهور أرسلت تعليقا على مقال، لم تنشروه رغم إرسالي المتكرر له، بل لم تنشروا حتة إلحاحي لنشره، لو كنت محلكم لشعرت بالحرج تجاه ذاتي من هذا الفعل، و لكن لعله آن الأوان لكي يقول المرء، في مواقع أخرى لأن هذا الموقع لا أظنه يسمح بذلك، ما تفعلونه من حجر و وصاية و دكتاتورية في نشر التعاليق، تحية للمتحررين الحقيقيين، و ليس لمن يتخذ الحرية دكانا للتمعش.و انشروا هذا التعليق أو لا تنشروا، فهذا لا يغير شيئا مما أنتم عليه( للملاحظة لست اسلاميا و لا يسراويا، بل إنسان يحمل رأيا)

الرد على التعليق