الاتهام بالكفر والزندقة ليس بالامر الجديد فى المحيط الاسلامى والعربى , الاسبوع الماضى كان لا حديث فى السودان سوى تكفير النائب البرلمانى ياسر عرمان عن الحركة الشعبية ياسر عرمان دعا البرلمان السودانى الى مراجعة التشريع الجنائى السودانى ووضع تعريف وعقوبة لجريمة الزنا ومراعاة الاغلبية غير المسلمة التى تشكل نسبة 60% من سكان البلد الافريقى من تجريم الفعل والعقاب عليه تاريخ التكفير فى السودان قديما قدم الفكرة فى المحيط العربى والاسلامى كلنا نعرف ماسأة الحلاج التى قامت على نفس نسق الترهيب والقتل باسم الدين .. صلاح عبد الصبور وصف ما حدث للحلاج فى مسرحيته الشعرية الرائعة صفونا صفاً صفاً الاجهر صوتاً والاطول , وضعوه فى الصف الاول ذو الصوت الخافت والمتؤانى , وضعوه فى الصف الثانى اعطوا كُلاً منا دينارا قانى , براقا لم تلمسه كف من قبل قالوا , صيحوا زنديق كافر صحنا , زنديق كافر قالوا صيحوا , فليقتل اِنا نحمل دمه فى رقبتنا قلنا , فليقتل اِنا نحمل دمه فى رقبتنا عندنا هنا فى السودان , فى الربع الاول للقرن العشرين تم تكفير واحد من المبدعين السودانيين وهو الشاعر التيجانى يوسف البشير , وخلد هذه الواقعة فى شعره , فى قصيدته المعروفة كفر ابن يوسف من شقى واعتدى وبغى وفى ستينيات القرن الماضى تم الحكم على الاستاذ محمود محمد طه بالردة فى 18 نوفمبر 1968 , وتم تكفيره من نفس هؤلاء العلماء , وكان الاستاذ يقول عنهم (( علماء بزعمهم)) .. وكان رد الاستاذ عليهم قوياً فى ذلك العام , حينما قال (( لقد كنت اول واصلب من قاوم الاستعمار فى هذه البلاد , وقد فعلت هذا عندما كان القضاة الشرعيون يلعقون جِزم الانجليز .. اما امرك لى بالتوبة عن جميع اقوالى , فانكم اذل واخس من ان تطمعوا فى , واما اعلانكم ردتى عن الاسلام , فما اعلنتم به غير جهلكم الشنيع بالاسلام .. هل تريدون الحق ؟ انكم اخر من يتحدث عن الاسلام , فقد افنيتم شبابكم فى التمسح باعتاب السلطة من الحكام الانجليز والحكام العسكريين , فاريحوا الاسلام , واريحوا الناس من هذه الغثاثة )) , كتب ذلك فى جريدة السودان الجديد فى 20 نوفمبر 1968 . وقد رد عليهم الاستاذ محمود رداً عملياً عندما حملوه لحبل المشنقة فى 18 يناير 1985 , واظهر لهم انه ليس مُكترثاً للموت واستقبله بتلك الابتسامة التى خلدها التاريخ , والتى ستظل تُقلق مضاجع هؤلاء الناس . فى مصر الشقيقة ومعنا هنا اخ شقيق مصرى , تم تكفير الكثيرين , ولكن من اطرف هذه الحوداث هو تكفير الشيخ على عبد الرازق وهو خريج الازهر ويحمل شهادة العالمية من الازهر ! , فعندما فكر تفكيراً حراً , تم تكفيره من علماء الازهر وسحبوا منه شهادة العالمية , فسلموها لهم وكتب عليها (( الحمد لله الذى اذهب عنا الاذى وعافنا)) . اقدم لكم المتحدث الاول لهذه الوقفة التضامنية الاستاذ طه ابراهيم , وهو شخصية معروفة , وشهدت له كل المنابر نقد هذه العقلية التى لا تُنتج لنا غير التكفير والارهاب باسم الدين .

الرد على التعليق

لم استغرب البيان فهو جزء اصيل فى البنيه العقليه الاسلاميه فللاسف هؤلاء الحمقى و المنحطون لا يؤمنون بالحوار النقدى الحر فالعقل الاسلامى المعتدل و المتطرف يقوم على مسلمات دوغمائيه لم يضعها على المحك العقلى فقطعا من حق هؤلاء المنحطون ان يؤمنوا بما شاءوا و لكن ليس من حقهم التهديد بالقتل و التخوين و التكفير فهذا سلوك انحطاطى بامتياز فعلى و لا اعلم كيف نقدم نحن العرب مرشح لليونسكو فاروق حسنى ثم نقرأ مثل هذه الترهات الفارغه فعلى الاحرار فى العالم العربى ان يهبوا لسحق المنحطون فكريا و بلا رحمه فنحن سلاحنا العقل و القلم و لا سلاح لنا غيرهما و ستبقا تونس مناره للتنوير بل هى اخر معاقل التنوير فى عالمنا العربى بعد انحطاط مصر و لبنان و سوريا والعراق

الرد على التعليق

الذي قام بفعل التّهديد المفترض اعتمد قائمة المشاركين في مشروع الأستاذ عبد المجيد الشّرفي : الإسلام واحدا و متعدّدا التي ساهم فيها باحثون محترمون من مختلف المشارب الفكريّة يجمعهم حسّهم النّقدي و تتلمذهم على الاستاذ الشّرفي … لذا فإمّا أن تكون لجنة تقصّي الحقائق المزعومة لم تتقصّى الحقائق لأنّ ما نشر في سياق هذا المشروع صيغ بمنهج أكاديميّ بعيد عن المهاترات و ليس فيه ما يثير الغرائز الايديولوجيّة بل شارك فيه من يصدر عن مرجعيّة اسلاميّة نقديّة … أو أن تكون مدبّرة مع سابقيّة الاضمار و الترصّد بقصد التّشويش على السّاحة الثّقافيّة و الجامعيّة التّونسيّة و إدخالها في مهاترات سخيفة تبعدها عن الحوار و الجدل الحقيقي … طبعا موقع الأوان موقع محترم و مهمّته نبيلة والمضامين التي ينشرها محترمة و لا يمارس الإقصاء و الدّليل انّني ممّن احتضنهم كاتبا وفيّا و هو بعيد عن كلّ شبهة اختلاق وثيقة و أكبر من ذلك. و لكنّني مع ذلك أشكّك في صدقيّة هذه الوثيقة و في وجود هذا الدّيوان المزعوم … لو كان ذلك صحيحا لماذا استثنى من قائمته الأستاذة المحترمة ألفة يوسف و الأستاذة سلوى الشّرفي التين ثار حولهما الجدل و التّحامل في الأيّام الأخيرة … لقد قمت ببحث معمّق عن خطاب التّكفير و عن العنف السّياسي للسّلفيّة الجهاديّة قدّم في مقرّ حركة الدّيمقراطيين الاشتراكيين كما نشرت بحثا عن الكفر و الإيمان و عن السّلفيّة التّونسيّة نشرا موقع الأوان نفسه … و من خلالي تواصلي البحثي مع الخطاب السّلفي و بعد قراءة تحليليّة لهذه الوثيقة أستبعد بل أكاد أنفي أن يكون وراء هذه الوثيقة طرف أو أفراد ينتمون إلى السّاحة التّونسيّة. فمصطح الزّندقة مثلا لم يرد في أيّ نصّ من أدبيّات السّلفيّة الجهاديّة أو العلميّة بكلّ بساطة لأنّه عندهم ليس مصطلحا شرعيّا باعتبار انّه لم يرد في القرآن و السنّة … هو مصطلح كلاميّ … كما أنّ وصف الأفكار بالسّوداء لا معنى له عندهم لانّه لا يحيل على ايّ توصيف شرعي لما يعدّونه كفرا ، كما انّ طلب الاعتذار من هذه اللجنة او الدّيوان المزعوم مخالف لما يعتقده التّكفيريّون الذين يؤمنون بحكم الاستتابة أي طلب إعلان التّوبة أمام الملإ من طرف المتّهمين بالكفر… فطلب الاعتذار لا معنى له بل مخالف لما يؤمنون من تحريم الوساطة و التوسّل، و الاستتابة عندهم مسألة عقائديّة شرعيّة لها ضوابطها … باختصار شديد هذا النصّ حسب تقديري مشكوك في نسبته للمرجعيّة التي نُسب لها … مع عدم نفي وجود ظاهرة تكفيريّة على الجميع التصدّي لها بكلّ قوّة خاصّة و أنّ تونس كانت في غالب فتراتها التّاريخيّة بمنأى عن الطّاعون التّكفيري

الرد على التعليق

خلْنا و نحن نطرق القرن الواحد و العشرين أنّ التهديد بالقتل(ذبحا أو صلبا أو رميا بالرصاص) قد أصبح من باب فعل الماضي و أصبح فيه حق الإختلاف ضامنا لهؤلاء الذين يفتون بإعدام خصومهم بلحق الإقامة في "دار الحرب". في الواقع بدأت أجزم أنّ هؤلاء لا تعنيهم الحقوق كما القوانين. فقوانينهم و تشريعهم يتناقض بالضرورة مع القوانين و الأعراف التي سادتْ في جلّ المجتمعات العربية…منذ عصور، وحتّى قبل نشأة القوانين الوضعية. ولهذا ليس المطلوب التوجه لتلك المجموعات بغرض اقناعها فهي لا تقتنع و لا يتوفّر لديها الاستعداد للسماع و الحوار بما أنها تنطلق من مرجعية فكرية عدوانية تكفيرية للآخر المختلف… فهم الذين قتلوا ابن المقفع و الحلاج و أحرقوا كتب ابن رشد و حتّى كتاب الغزالي … و هم الذين أعدموا حسين مروة و فرج فودة و كفّروا صادق جلال الدين العظم و الكثير الكثير ممن جازف بالتفكير الحرّ من أجل مجتمعات تتوق إلى أن يكون المواطن العربي إنسانا و أن لايكون الإنتماء إلى حضارة عربية اسلامية عائقا في وجه انسانيته. إن المعنيّ بهذه السطور هو من يقتنع بأنّ التهديد بالقتل ليس غير وجه من وجوه الاستبداد و أنه ليس اعتداءً على حقّ الآخر في التعبير و التفكير فحسب بل كذلك شدّ للوراء…الغارق في الظلام الدامس، ظلام التخلف و اللامساواة و غياب الديمقراطية … وغيرها من أوصاف جعلتْ البلدان العربية و بعض الإسلامية في أسوإ حال و تتراجع إلى الخلف في زمن تسير فيه أغلب الشعوب بما فيها تلك الأفقر و الأجوع نحو بناء يبعث على الأمل..فإلى هؤلاء أتوجه لتذكيرهم بأن الشجاعة في الدفاع عن المبدإ و الحرص على سحب البساط من التكفيريين بالعمل و الثقة في المستقبل هو الكفيل وحده بمستقبل أكثر اطمئنانا و انّ التاريخ علّمنا أن كلّ تراجع في وجه دعاة الفكر الواحد لا يمكن أنْ يكون لغير دعاة الاستبداد.

الرد على التعليق

نعم ذلك هو طبعهم وتلك هي طبيعتهم ومن اعتقد غير ذلك فهو واهم فلينتبه الغافلون، وليست هي المرة الأولى التي يأتون فيها مثل هذا الصنيع فتاريخ الظلاميين هو تاريخ الإقصاءوالعنف والإرهاب والتكفير والتصفية الجسدية حتى لحلفائهم والمتقربين منهم ولكل من خالفهم فالرأي ولو كان إماما خطيبا يعظ الناس من فوق منابر بيوت الله مثلما حصل لتسعين إمام بالجزائر الذين إغتالوهم لأنهم لم يستجيبوا لدعواتهم بضرورة تكفير المخالفين لهم في الرأي وتطبيق الحد عليهم . إن الواقع يدعو الجميع إلى التكتل داخل تنظيمات مدنية وسياسية ومهنية ورقمية أيضا للدفاع عن العلم وعن الجداثة وعن الإسلام الصحيح الذي يأبى مثل هذه الدعوات ويمنع قتل النفس البشرية ويجيز لله وجده محاسبة الآخرين . كما أدعوا بعض رموز اليسار التونسي الذي عرفوا بتحالفاتهم المشبوهة مع الظلاميين ضد النظام السياسي التونسي وبدفاعهم عنهم وتبرأتهم لهم من الإرهاب والتخلف ومطالبتهم لهم بالديمقراطية أن لا يكونوا من المغفلين أو على الأقل أن لا يستغفلوا التونسيين الذين يعلمون جيدا أن الواقع يفند دعاويهم ودعاوي من حالفمهم وهذا الدليل أمامهم فلينتبه مزيفو الحقائق

الرد على التعليق

هذا تهديد سخيف.وليس من الصعوبة بمكان معرفة مرسله، والحاسوب الذي كُتِبَ عليه وأُرسِل منه. ويبدو من الأسماء ومن ترتيبهاأنّ صاحب التهديد،طالب مرحلة ثالثة فاشل من كلية الآداب بسوسة أو أستاذ بها.

الرد على التعليق

أقترح تقديم قضيّة بصاحب هذا البريد الألكترونيtqssi@hotmail.com،خاصّة أنّ اكتشافه ليس صعبا،كما جاء في بعض الردود،وكمايؤكد ذلك العارفون بعالم الأنترنيت .المهمّ هو الاحتفاظ بالنصّ كماوصلكم.

الرد على التعليق

هل يمكن ان تضيفوا اسمي الى القائمة بما انني متبن لاراء هؤولاء الذين تبيحون دمهم

الرد على التعليق

هده عينة من ثمار "الحضارة" الإسلامية الموعودة للناس اجمعين شرقيين وغربيين فويل للديموقراطيين الراغبين في الإنفتاح على هؤلاء المجرمين -لا ديموقراطية الا مع الديموقراطيين-

الرد على التعليق

في غياب التفكير’ ها هو التكفير يحتلّ محلّ الصدارة ليسقط تهمة الزندقة على جملة من خيرة أساتذتنا و زملائنا. ما من كلمات تقدر على الردّ على مثل تهمة الزندقة هذه لأنّ اصحابها قد عوّضو الحوار سلفا بتهديد القتل, و لكن اودّ ان افهم ايّ تخلّف يحمل أصحابه على اسقاط تهمة الزندقة و الكفر على أناس لا دنب لهم سوى انّهم يُفكّرون و فهل صار التفكير كفرا ؟ و حديثهم عن سفح الدم و اعتباره مما يُتقرّب به إلى الله تعالى, او ليس تقديم القرابين إلى الآلهة طقسا وثنيّا؟ جهل وتخلّف و غياب للفكر, من المؤسف بل لعلّه من المبكي ان يكون له حضور في هذا العصر , و ان لاتكون لنا من حيلة للردّ غير الكلمات.

الرد على التعليق

ليس غريبا في زمن اعتلى فيه السدنة حكم العباد والبلاد ان تطالعنا مثل هذه الأحكام المضحكةوالمخجلة في نفس الوقت أحكام اعتاد على سماعها كلّ عقل نيّر فوق أرضنا العربيّة هاته الارض التّي باعها هؤلاء السّدنة إلى الأغراب بعد أن أحسنو تدريبهم في أروبا وغيرها من الاماكن في العالم …إنّه من العجيب والعُجب أن ينعت هؤلاء الأعلام أصحاب القلم الذّي لم ينحن تحت إغراءات عديدة أن ينعتو بالكفر ومن ينعتهم به باع العباد والبلاد …لكن أعود وأقول قائمتكم يا أشباه الرّجال ولا رجال ينقصها أكثر من مائتي مليون حرّ

الرد على التعليق

تتهمون النخبة النيرةفي تونس من السيدات والسادة الكرام الأجلاء اللذين وهبوا ربيع أعمارهم في طلب العلم والتحصيل ونذروا أنقسهم للبحث والدرس والتمحيص لتنوير العقول وتغذية النفوس بالعلم والمعارف ومساعدة الأجيال على امنلاك مناهج البحث والتمرس بأساليب الكتابة . وقد أبلوا في جهادهم البلاء الحسن .جازاهم الله كل خير و أنعم عليهم بالصحة والعافية .تريدون أن تقمعوا أصواتهم و تهددونهم وتتوعدونهم ونصبتم أنفسكم في مقام المولى عز وجل لمحاسبتهم ألم تعلموا أن " كل نفس بماكسبت رهينة " . بأي وجه سولت لكم أنفسكم هذا التصرف البغيض تتحكمون في ضمائر الناس وترغمونهم على الخضوع إلى قناعتكم . هذا أقل ما يقال عنه أنه تنكر للمشيئة الربانية القادرة . تونس معروفة منذ القديم في المجال الديني بروح النسامح والتحرر ولم تنشأ فيها هذه النعرة المقية على نحو مانصت عليها هذة المسودم المنشورة . أطالب بإجراء تحقيق قضائي للكشف عن هوية هذه اللجنة أو الديوان التي نصبت نفسها فوق القانون وتريد أن تستبد علي حرية التفكير وإبداء الرأي وتتسلط على النخبة النيرة في بلادنا . إلى

الرد على التعليق

أتمنى أن لا يتورط أحد الفضلاء في القائمة في محاولة نفي الزندقة عن نفسه. الزندقة تهمة مشرفة ليس غيرها سوى دخول الحضيرة مع القطيع الذي أنتج لنا السفك والذبح بمباركة السماء.!

الرد على التعليق

يبدو أنّ ما نشر هو زوبعة في فنجان كما يقال و الغرض منه هو الإثارة لا غير,وعليه أرجو من هذا الموقع "العقلاني" ألاّ ينساق في الإثارة مثلما عوّدتنا به الجرائد الصفراء, و للأسف الشديد أصبح الكثير من الأكاديميين في تونس تستهويهم الإثارة و البطولات الوهميّة على حساب طرح القضايا الجديّة و المواقف الشجاعة, فمن منهم تحدّث يوما عن البطالة أو عن الرشوة أو عن التعذيب؟ الأكيد أنّ هؤلاء تستهويهم الشهرة أكثر من الصدق و الشهامة.

الرد على التعليق

سأخاطب أصحاب التهديد وأقول لهم توبوا الى الله فأنتم والله أصحاب الفتن وتخريب الدين والاساءة لتعاليم الاسلام السمحاء فقول الله تعالى : وجادلهم بالتي هي أحسن….لااكراه في الدين…. واذا أصريتم على موقفكم الارهابي فسحقا لكم وبئسا والى جهنم وبئس المصير

الرد على التعليق

هل كل ما ينشر يعتبر صحيحا؟؟؟من يستطيع أن يثبت أن هذا البيان "بيان التهديد" قطعي الثبوت والدلالة من مصدره؟؟؟ اقول من الأجدر والمطلوب ومن كسب المصداقية لهذا الموقع أن ينشر البيانات والمقالات التي يتثبت فعلا من مصدرها؟؟؟ عيب على هكذا موقع أن يتجر وراء مغالاطات لا طائل من وراءها؟؟؟ اللهم الا اذا وراء الأمر أجندة أخرى؟؟؟؟؟ شكرا على تقبل التعليق

الرد على التعليق

هذه الممارسات لابد و أن يقع التصدي لها انتصارا للعلمانية و لقيم التقدم التي لن نتراجع في الدفاع عنها. معا ضد الظلامية

الرد على التعليق

إنّ هذا التهديد ليس بغريب عن متطرّفين مازالوا في آعتقادهم أنّ كذا تهديد سيثنينا عن ممارسة حقّنا في التعبير و عن إطلاق ثقافة المسامحة الحقيقيّة عبر طرائق ديمقراطيّة تعطي للإنسان مشروعيّة الحياة الكريمة الحرّة . لذلك ادعو جميع الأساذة المحترمين أن هنالك من يساندهم في المشروع التنوير ي الحقيقي بعيدا عن إنغالاقاتهم السلفيّة. اليد في اليد ضدّ أيّ تهديد متطرّف يريد قمع الحريّة .

الرد على التعليق

تحية طيبةلكل المهددين السابقين والحاليين واللاحقين في ديار العرب والاسلام: إني أسأل بجد وأرجو أن يجيبني أحد الفقهاءأو العارفين :من يجب أن نصدق الله والقرآن ورسوله أم بعض بني البشر إلا إذا أعلنوا أنهم معصومون عن الخطأعلانية؟ فإذا كان الله قد تحدث عبر القران وعبر ما أوحى به لرسوله الكريم في عشرات الآيات والأحاديث عن حرية الانسان بعد أن وهب العقل في اختيار المصير الذي يريده لروحه يأتي من يقول لنا أنه أكبر من حكمة الله وأوسع معرفة من نبيًه ويهددنا باسم الله ونبيه فهل تراجع الله عما أباحه للفرد من حرية في قناعاته وأرسل لهم تكليفا خاصا بتنفيذ إرادته ؟إذا كان الأمر كذلك فليطلعوا المسلمين على هذا التكليف أما إذا كان الأمر اجتهادا منهم فإن القرآن والسيرة فيهما ما يدحض اجتهادهم ألف مرة . ولاشك عندي بأن من يتجرأ ويتقول على الله وعلى نبيه ويطرح تفسيرات تخالف ما ينص عليه مجمل كتاب الله فإنه سيكون أحد ثلاثة وقد يكونهم جميعا فإما أنه لايفهم ما يقرأ وإما أنه يدافع عن مصلحة شخصية حقيرة تدفعه حتى لتشويه القرآن وإما أخيرا أن يكون مدسوسا على الاسلام والمسلمين ويقصد باسمهم الاساءة إليهم وهنا لافرق بينه وبين الأعداء الصهاينة وبالتالي يجب تقديمه للمحاكمة بتهمة الخيانة الوطنية …وإلى أن تتنبه الحكومات العربية ومثقفوها الأشاوس أيا كانت نظمها السياسية والتي تغض الطرف في أحيان كثيرة عن نشاطات دينية فاقعة وتحت مسميات متعددة بينما تطارد الثقافة والفكر متناسية أغنية الثور الأحمر ،أقول حتي يتم ذلك ليس على المفكرين الأحرار إلا السير حتى النهاية لبلوغ الهدف المنشود فلو انصاع الرسول لتهديدات الذين كانوا يعتقدون أنهم يملكون زمام المعرفة لأنهم يملكون القوة لما انتشر الاسلام ….

الرد على التعليق

هذا مما يؤخذ على سبيل الدعابة الصبيانية السمجة لا على التهديد، فشخوص محترمة كتلك انبنى فكرها بتأنّ و نضج معرفي على الحرية و التدقيق الفكري و الالتزام بنهج التنوير و الانفتاح لن تجبن أمام هذه التعابير الساذجة. مع هذا، يجب أن ترقى مواجهة هذا التهديد إلى ما فوق الرهاب الأمني، يجب فتح النقاش من طرف الإعلام النزيه، و مكونات المجتمع المدني، و المؤسسات الرسمية لسبر و قراءة هذه التجارب النقدية و الفكرية. ثلة المثقفين هؤلاء مكسب وطني، و يجب أن يكون لديها رصيد مدني مطلع بدقة على جهدها المعرفي الرصين و يتكفل بمواجهة أي تحديات ظلامية قد تواجه مسارها الصعب. فمن الغريب جدا أن تتداول هذه الأسماء داخل المنتديات و المواقع السلفية و المؤلفات المتشددة بشكل تحريضي لافت و تسكت ساحتنا الوطنية عن التعريف بهؤلاء و تجاربهم النقدية الإناسية المشرفة…

الرد على التعليق

المشاكسة َتعَلمها في عصر الصيد الطويل هذا الحيوان الذي نعتَ نفسه بالإنسان وخلق نظريات خلق خاصة به وهذه كانت أول عنصرية في التاريخ أي عَنْصَرَ نفسه عن الحيوانات الأخرى التي لاتملك مهاره أيديهالمكانيكية ولكن الناس لايعرفون بأن فضل تطورهم هي تلك اليد العظيمة والبارعه في حركتها على أدق وأعظم معصم حيواني وإبهام أطول من إبهام الشمبنز بعشرون مليمتر لذلك هذا الذي نعتَ نفسه بالإنسان مشاكس وإنتقلَ من الغابة إلى منزل في غابة الوحوش المَدَنية والحيوانات البقية مازالت في الغابة الوحشية وعنوان الحياة في الغابتين التشاكس quarrelsome هذا التشاكس حاول الفيلسوف والسياسي العظيم محمد لكي يجد له حل عن طريق وحدتهِ العربية والوحيدة وبدستورها الذي من خلاله إعترف محمد بكل القبائل ورموزها ومعتقداتها وحتى الكفر جعلهُ الرواقي محمد دين بصورة الكافيرون يفتتحْ بي مخاطبة الكفار مباشرة بي يا أيها الكافيرون أي نداء الإعتراف وتنتهي الصورة لكم دينكم ولي دين فأن محمد خسارة بشعوب هذه الأمم الصراوية الثلاث سيناء آرام وجزيرة العرب والتي لاتستحق أن يخدمها سياسي عظيم مثل محمد والمصيبة الكبرى إن العالم الشمالي المسكين مشغول بهم فإذا محمد إعترف بالكفر على إنه دين فلماذا الحيوانات المتشاكشة تُكَفر بعضها بعضاً

الرد على التعليق

لقد كنت متأكّدا أن مثل هذه الظاهرة لا تعدو أن تكون زوبعة في فنجان لأنّ الغاية منها لفت النّظر إلى مجموعة عبد المجيد الشرفي التي قدمت مشروع قراءة حول التعدد في الاسلام في شكل كتيّبات صغيرة يبدو أنّها لم تلق رواجا مطلوبا.و الحقيقة أيضا أنّ جماعة الشرفي تعيش مشاكل في الجامعة التونسيّة حيث قلّ نفوذها و ضؤل اشعاعها و هو ما دفع ببعض المتعاطفين معها بفبركة هذه المسرحيّة الرديئة.علينا أن نكون متفطّنين لمثل هذه الأشياء.و لتكن لنا في مواقف جعيط خير عبرة في عدم التسرّع لإصدار الأحكام المجانيّة غداة اغتيال الرئيس الجزائري الراحل بوضياف عندما سارع الجميع لاتهام الأصوليين البعدين جدّا عن مسرح الجريمة واكتفى و قتها جعيط بالقول إنّه حدث مهم و لم ينسق إلى اتهام الأصوليين مثلما فعل غيره.

الرد على التعليق