"ما العمل" للكتاب او الروائي الروسي نيكولاي تشيرنيشيفسكي وقد كتبها عندما كان في- سانكت بطرسبرورج- السجن, بين 62- 1863. بالتقريب الكل تأثر بشكل لو بآخر بالأدب الروسي الذي ظهر في العصر الفضي للثقافة الروسية القيصرية التي بدورها كانت متأثرة بالثقافة الأوربية , فرنسية بشكل خاص , وفي مبعد ايطالية , ألمانية . أي هم امتداد لنفس الثقافة وليس نموذج منفرد , خارق , كما يحلوا للروس تصوير دلك , ولكن المأساة كل من ذكرتهم وآخرين كثيرين لقوى حتفهم بعد انتصار الثورة بيد إستالين , واستبدلت النظرية "الماركسية" بالبنينية الإستالينية , وانقلب التلميذ في السحر على الساحر الأول للثورة الاشتراكية " لينين ", اليوم بدون ادني خجل السلطة تعيد المكانة الأولى لإبطال تاريخيين قاموا بأكبر مجزرة شهدها التاريخ ضد الشعب السوفيتي الذي امن بالعدالة العدالة الإنسانية , الماركسية نظرية كتبت للمجتمع الأوروبي المتقدمة صناعيا وليس لروسيا القيصرية المتخلفة . مادا تعني " نيهيلي " أفيدونا لو توجد إمكانية , مع الشكر .

الرد على التعليق

لا شكّ في أنّ " الأيديولوجيّات " لا تموت، ولو مات أربابها، أو انهارت أنظمتها، فالماركسيّة ستبقى كأيّ فلسفة أو أيّ دين أو أيّ مذهب.. ولكنّها اليوم في حالة ( سبات )، تنتظر ( ظرفاً ) مواتياً للنهوض كطائر الفينيق.. وإذا كنّا يوماً قد تعلّقنا بأذيال الماركسيّة، فلا شكّ في أن آثارها الراسخة ( الحريّة، العدالة، المساواة.. ) ستبقى في دمنا. وقد سألت والدي الرفيق العتيق في الحزب الشيوعيّ السوريّ قبل أن يصبح ( أحزاباً )، وهو في حضرة الموت: إلامّ انتهيت بعد هذا العمر الطويل ؟ فقال لي، وهو يشير إلى ساعده المعروق: " إنّ الاشتراكيّة تمشي في الدم، يا بنيّ ". بعد هذا الانهيار المريع سأبقى إلى جانب صديقنا عثمان أشقرا، أردّد معه: " ما أحلى الرجوع إليه ".

الرد على التعليق

شكرا إستاد: عثمان اشقرا على التوضيح , المشكلة في الاشتراكية العالمية وبشكل خاص فرع روسيا تزامنت ظهورها مع نهاية الحرب العالمية الأولى , لتضع نهاية الصراع العسكري في الخنادق بين حلف برئاسة ألمانيا وخلف "انتانتا" لهدا قيام الثورة الاشتراكية هو فعل خارجي من اجل سحب الجيش الألماني من الجبهة الشرقية الي الغربية, التي تجري فيها حرب الخنادق بدون ادني نجاح , لنقص في العتاد العسكري في ارض المعارك لدى الطرفين , ولكن اتفاقية السلام بين روسيا -التي ضحت في تلك الحرب بأكبر عدد من القتلى حيث تجاوز مليون1,700,000 قتيل- كانت ستؤدي لانتصار ألمانيا على حلف "انتانتا" , بعد عدة أشهر من الثورة البلشفية أمريكا تدخل الحرب بأكبر جيش مهيأ لخوض حرب في أوروبا بدلا من روسيا. من هنا موقفي من الاشتراكية التي هنا , ومع الاشتراكية شمال أوروبا .

الرد على التعليق

ظن أن هناك فرقاً كبيراً بين ( الماركسيّة ) كمنهج فكري، له رؤية محددة للتاريخ والمجتمع وباقي جوانب الحياة الأخرى، وبين ( الشيوعية ) كشكل من أشكال موضعة الماركسية في تربة اجتماعية ذات مواصفات محددة، وما سقط في اعتقادي ليس الماركسية بقضِّها وقضيضها وإنما الشيوعية وحدها بوصفها شكلاً مغلوطاً من أشكال تطبيق الماركسية، فالماركسية تبقى حيةً بيننا بوصفها منهجاً قابلاً للتطبيق في حقول متعددة لا في حقل واحد، ونحن مازلنا نهتدي بها في قراءتنا للظواهر الاجتماعية ومحاولة الإحاطة بها، لأنّها ما تزال تشكل مصباحاً نحاول الاستضاءة به في استيعاب العالم جماليّاً ومعرفيّاً. ولقد نبّه ماركس في حينه إلى أنه لا يجوز أن تُعامَل الماركسية كدين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وردد عبارته الشهيرة: " إذا كانت الماركسية هكذا فأنا لست ماركسياً "، في إشارة دالة إلى أن الماركسية ليست سوى منهج يُستضَاء به لا مذهب يمتلك حقيقةً مطلقةً من أي نوع كان.

الرد على التعليق

ماأحلى الرجوع إلى رسول الله ! بسم الله المرء مع من أحب ، هذه قاعدة ، وكان على أبناء نخب الأمة أن يعطوا النموذج السليم للأجيال القادمة في الاعتزاز بهويتهم الحضارية ـ لقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : /أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما /أن يحب المرء لايحبه إلا لله /أن يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يقذف في النار. وحلاوة الإيمان،هي السعادة،هي الحياة،هي حلاوة العيش باستقرار نفسي ، وجسدي وعقلي ،وروحي.وليس للمرء يا أستاذ عُثمان أشـقرا؟ إلا أن يعتز بمقوماته وهويته الحضاريةوتاريخ أمته ووطنه ، ويبذل جهودا يبحث من خلالها على النماذج التي يزخر بها هذا التاريخ وما أكثرها ، ثم يقدمها للجيل الحالي بأسلوب العصر ، فيكون له الفخر أن ينتسب لأمته ، وينال بذلك ثوابا وأجرا ، ويذكره التاريخ بخير كما ذكر السابقين في هذا المجال [ رحمهم الله] وأما إن أصر على محبة من أنكر وجود خالقه ، فإن له معيشة ضنكا تنتظره ، وفي العالم الآخر يحشر أعمى وإذا قدم احتجاجا لربه عن العمى،يقال له كذلك أتتك آياتنا فنسيتها،وكذلك اليوم تنسى!وأكتب : من لبس ثوب غيره بات عريانا !

الرد على التعليق

الحنين اليك استاذ عثمان … كم يحلو لنا الان الجلوس الى الاستاذ وكم يحلوا لنا الان الاستمتاع بلحظات تفكير تنويري حداثي. نحن امام استاذ اكرمنا الخالق بحضور محاضراته بالمدرسة العليا للاستاتذة قمة العطاء وقد احرصت كل الحرص على الاستفادة من تنويراته .انى اتذكر دفاعه عن التنوير وقد اشركني في الكثير من نقاشاته

الرد على التعليق

السلام عليكم متى تعي نخبناالمثقفةدورها،وتستقل عن المستورد؟ *لم تستطع الحركة الشيوعية العربية أيضا، صياغة مرجعية فكرية ذاتية متشبعة بمفردات المجال التداولي العربي، عقيدة ولغة ومعرفة، باعتبار أن المرجعية الفكرية هي الإطارالنظري الذي يحدد القيم والمبادئ فمرجعيةالشيوعيين العرب،والمغاربة من ضمنهم،لم تكد تخرج عن الاكتشافات النظرية والتحليلية التي ارتبطت بماركس وانجلز منذ أواسط القرن التاسع عشر، مع استلهام النموذج التطبيقي اللينيني على الأرض الروسية، هذا التطبيق الذي يعتبره كثير منهم تطبيقا خلاقا!ومن غير نكران القيمة النظرية والفكرية للإرث الماركسي،إلاأن التعامل مع هذاالإرث كإطاردوغمائي، عوض اعتباره آليات تحليلية تنسب أكثر إلى حقل الاجتماع والتاريخ،فتحول الإرث الماركسي إلى مرجعية فكرية جامدة، وافتقد الشيوعيون العرب إمكانياتهم الإبداعية والتداولية، وتعلقوا بوهم مستورد يعيشون آثاره السلبية بكل مستوياتها،ومن أبرزها افتقاد مرجعية تداولية وعجزهم عن إنتاج هوية اجتماعية ومعرفية.وضيعوا القيم الثورية والإنتاجية التي تزخر بها، في إطار المنهج والقوانين والفرضيات التي تحكم كل واقع.

الرد على التعليق