سالت الأقلام في الفكر العربي المعاصر، تحلّل ظاهرة تقدم شعب كاليابان وتأخّرنا نحن. وقد لاحظتُ أنّ معظم الذين تحدّثوا وكتبوا في هذا الموضوع لم يلتفتوا إلى خصوصيـة الثقافات وقابليتها أو عدم قابليتها إلى التلاقح مع الثقافات الأخرى، ومنها الثقافة العربية واليابانية.
ففي ظنّي أنّ الثقافة العربية التي هي في مجملهـا ثقافة دينية وبالتالي فهي ثقافة مقدسة، كان من الصعب عليها أن تكون منفتحة على الثقافات الأخرى كاليابانية التي هي أيضاً ثقافة دينيـة، ولكنها دينية أرضية، وليست دينية سماوية كما هو الحال مع الثقافة العربيـة — الإسلامية، بحيث أن تراثها مقدس لا يُجسُّ ولا يُمسّ. وبالتالي فإنه لا يخضع للنقود. والتراث غير القابل للنقود هو في الوقت ذاته غير قابل للصمود أمام الثقافات الأخرى المتلاقية معه أو المتصافحة معه. ومن هنا كانت المقارنـة غير صحيحـة بين الثقافتين العربية – الإسلامية واليابانية، والتي تقف كل منهما على طـرفي نقيض. ولكي نوضـح الفروق بين هاتين الثقافتين، دعونا نعقد المقارنة التالية :
ملامح ومميزات الثقافة العربية:
1- تنبع وتستند إلى مـوروث دينيّ سماويّ مقدّس لا يُجسُّ ولا يُمسُّ. وهو بالتالي لا يخضع للنقد أو المناهج العلمية الحديثة في التحليل والتفكيك والزحزحة.
2- الجانب الروحي والعاطفي في الثقافة العربية- الإسلامية أكبر بكثير من الجانب المادّيّ والعقلانيّ.
3- كان موقع بلاد العرب في قلب خطوط التجارة والملاحة سبباً لتحدّيات ثقافات كثيرة للثقافة العربية مما أكسب الثقافة العربية مناعة ضد ّالغزوات الثقافية الخارجية وبالتالي شكّل لدى الثقافة العربية – الإسلامية مع الزمن طبقة كلسية سميكة طاردة، حالت دون انفتاحها على الآخرين وتلاقحهــا مع الثقافـات الأخرى.
4- لم تكن الثقافة العربية الحديثة معنيّة بما في الغرب من صناعات بقدر ما كانت معنيّة بما في الغرب من دين وأخلاق وسلوك قويم. وكانت القيم الأخلاقية تطغى على النظرة العربية للحضارات والثقافات الأخرى وتخلط بين القيم الأخلاقية والقيم العلمية والسياسية وغيرها من القيم.
5- كانت الثقافة العربية- الإسلامية كالصبيّة البكر تخشى على بكارتهـا من التواصل مع الآخرين، وارتأت أنّ الاحتفاظ بالبكارة أهمّ كثيراً من التلاقـح الثقافيّ الذي سينتج عنه مولود ثقافيّ جديد ومختلف.
6- الثقافة العربية – الإسلامية هي ثقافة فردية وليست ثقافة جماعـات. وبالتالي، فإنّ المجتمعات العربية ذات تركيبة فردية مثلها مثل المجتمعات الغربية. فالقرار فرديّ والعمل فرديّ والإنجاز فرديّ.
7- انكبَّت الثقافة العربية على إحياء التراث كرمز مقدّس، وشعار قوميّ فقط.
8- كان الفكر العربي في الثقافة العربية (تحفة) جدلٍ خاصـة بالنخبة، موضوعة على رفّ جميل الشكل بجانب آنية من الزهور.
9- انصبَّ اهتمام الثقافة العربية على نقد المجتمع ومشكلاته دون أن تأتي بحلول لهذا المجتمع.
10- كانت الثقافة العربية أسيرة مفاهيم ثقافية تتصل بالماضي والابتعاد عن الواقعية وعدم توفر التعددية فيها.
11- كانت وما زالت الثقافة العربية تعتبر نفسها ثقافة قُدسية متعالية مُستكبرة ومُتسيّدة. وأنها تملك كل المعارف، وليست بحاجة إلى الآخرين وثقافتهم. وكانت دائماً في موقف المُعلِّم.
12- وأخيراً، فقد كان همُّ الثقافة العربية أن تُعلِّم الفرد العربيّ كيف يحارب أعداءه الكثيرين، وكان الهمُّ السياسيّ هو الهمُّ الأكبر في الثقافة العربية.
ملامح ومميزات الثقافة اليابانية:
1- تنبع الثقافة اليابانية وتستند إلى موروث دينيّ أرضيّ ليست له قداسة الأديان السماوية. وهو مُعرّض للنقد، كما أنه يخضع للمناهج والطرائق الحديثة في التحليل والتفكيك والزحزحة.
2- الجانب الماديّ والعقلانيّ في الثقافة اليابانية أكبر من الجانب الروحيّ. فبوذا نفسه واقع ماديّ مُجسَّم في كلّ معبد.
3- كانت اليابان تعيش في جزيرة معزولة عن التيارات الثقافية العالمية ولم تنفتح اليابان على العالم إلا قبيل الحرب العالمية الأولى. وبالتالي لم ينشأ لدى هذه الثقافة رد ّفعل من جرّاء غزو الثقافات الأخرى لها. ولم تتشكّل على سطحها طبقة كلسية سميكة، تحول بينها وبين التلاقح مع الثقافات. بل هي أخذت من الجميع، ثم سارت وحدها بخطواتها الخاصّة.
4- كانت الثقافة اليابانية معنيّة بما في الغرب من صناعات وعلوم. ولم تكن تعنيها قيم الغرب الأخلاقية بقدر ما كانت تعنيها قيم الغرب العلمية وإنجازاته العلمية. والثقافة اليابانية لم تعتبر الغرب كافراً وتمتنع عن الأخذ عنه بل هي أخذت عنه الكثير وتركت القليل.
5- اعتبرت الثقافة اليابانية نفسها أنثى وليست ذكراً وأنّ عليها لكي تُنجب أن تتلاقح مع الآخرين ولكن بعقد زواج يابانيّ وليس غربيّا . ومن هنا استطاعت اليابان أن تأخذ الكثير عن الغرب وتُبقي على لباس "الكومينو".
6- الثقافة اليابانية ثقافة جماعية وليست فردية. وبالتالي فإنّ وحدة المجتمع والمصنع هي الجماعة لا الفرد. وهناك قول بأنّ قوة الاقتصاد الياباني نابعة من التكتلات الاقتصادية والشركات المندمجة في بعضها، وهو تعبير عن روح الجماعة التي تسود المجتمع الياباني. والفرد الياباني لا يمتلك صناعة القرار. والجماعة دائماً هي صانعة القرار على مختلف المستويات.
7- انكبَّت الثقافة اليابانية على استخدام جوانب مفيدة م التراث في الصناعة والإدارة. وفي هذا يقول البرت اليكس بانك: "إن اليابان لم تستطع أن تتفوق هذا التفوق الاقتصادي المذهل دون أن تكون قد استلهمت الكثير من مبادئ وأفكار الشرق القديم والحديث، ودون أن تكون قد تمسَّكت بالجوانب الروحية الكثيرة التي كانت سائدة فيها والتي أفادت اليابان في أن تضع لنفسها دستوراً اقتصادياً حكيماً أفادها في مسيرتها الاقتصادية الحالية الظافرة.( أنظر: Albert Alexbank، Japan Destiny، P39).
8- كان الفكر الياباني في الثقافة اليابانية وراء الآلة والمحراث وفي المختبرات وفي مكاتب الإدارة وبين ملفات الدراسات التسويقية.
9- كان همُّ الثقافة الأكبر ليس النقد فقط ولكن إيجاد الحلول للمجتمع على كافة المستويات.
10- لم تكن الثقافة اليابانية أسيرة مفاهيم ثقافية كالتي كانت في الثقافة العربية. وهي توصف بأنها ثقافة متحركة.
11- كانت الثقافة اليابانية ثقافة متواضعة تواضع الشعب الياباني، تطلب المعرفة في كل زمان ومن كل مكان. ولم تقف موقف المُعلِّم بقدر ما وقفت دائماً موقف التلميذ النجيب.
12- كان همُّ الثقافة اليابانية أن تُعلِّم الفرد الياباني كيف يصنع أدقّ الأدوات وأجودها بأرخص الأسعار، وكيف يغزو أسواق العالم.
- مهتم
9 أيلول (سبتمبر) 2008 01:40
إذا كان هذا الكلام صحيح أي أن الثقافة لها دور مركزي في التقدم،لماذا لم تتقدم اليابان قبل القرن التاسع عشر والقرن العشرين وديانتها قديمة قديمة.ونفس الشيء لماذا العربي المسلم حين تتاح له الفرصة يبدع وكان لديه في يوم ما حضارة ،أليست المسألة تتجاوز الثقافة إذن إلى مسألة جملة البنية الاجتماعية وما تعتمل فيها من مستويات اجتماعية،وأقصد أن تخلفنا متعلق بتخلف اقتصادنا وقصور نظام السياسي أما اليابان فقد تجاوزت ذلك اقتصاديا وسياسياً ولذلك هي متقدمة ،وبعد ذلك يمكن الكلام عن دور الثقافة في تقدم اليابان وفي تخلف العرب ،أما تصوير المسألة بأنها متعلقة بالثقافة، فهو كمن يقول إن البشر يعيشون دون عمل وطعام ومسكن،لأنهم يمتلكون ملكة اللغة والثقافة ،وكلما تكلموا تقدموا!!.
الرد على التعليق