1
لم تكن سلمى تتوقع أن حياتها ستنقلب وتتزلزل نحو الأسوأ بهذه السرعة التي تشبه الصدفة العمياء . هكذا بعد عقدين من زواجها، وقد خلفت ثلاثة أطفال، نزار، الهام وسعيد، تجد نفسها وسط حرائق ملتهبة لا ترحم أعماقها الداخلية. تتساءل في نفسها آلاف المرات هل كان ذلك الفرح الذي عاشته كل هذه السنوات مجرد وهم أو قناع كاذب ناجم عن نظرتها القاصرة؟ كيف كانت عمياء ولم تدرك أو تبصر حقيقة ما كانت تعيشه؟ ومن أين أخرج القاتل خنجره الغادر؟ في وقت كانت لا تكف عن توزيع صبرها الشاق والمؤلم بين شؤون البيت المتعبة، وحاجات الأطفال المنهكة للنفس والجسد، وبين صلواتها الخمسة في التقبل والطاعة للأوامر والنواهي، ولطلبات زوجها التي لا تنتهي إرضاء له ولراحتها الاعتقادية الدينية في حسن المعاملة الزوجية. هي الآن مرغمة على إعادة شريط حياتها، لعلها تكتشف كيف تحركت الصفائح العميقة إلى درجة أوهمتها بالهدوء والاطمئنان وراحة البال النفسية، وهذا الشريط الذي كان يبدو لها سلسا صافيا صحوا غير ألوانه وتعقدت حلقاته وغاب عنه أي بصيص من الضوء، وكأنها تكتشف بعد عشرين سنة طول النفق المعتم الذي عبرته وسط الألغام. تقول بصوت متحشرج في الأعماق ما أصعب أن نكتشف أن مرحلة من العمر اغتصبت منا، في وقت كنا نعتقد بصدق اصغر التفاصيل في فضيلتها وجمال أخلاقها الإنسانية. لا تكاد تصدق الهزة العنيفة التي فجرت بيتها من الداخل وكأن قنابل المستبد العربي غيرت ميدانها و أهدافها، فصيرت تلك القنابل منزلها الصغير ساحة للمعركة. تتذكر حجابها الأول الذي لم يرق لزوجها لكونه ضيق يحجم العورة، وهو ما يناقض النص والسنة كما قال لها، وتتذكر أيضا كيف أسرعت لتغييره نزولا عند رغبة الكتاب والسنة، بل أسرعت لتقبل البرقع والنقاب كحصن منيع ضد لمس عيون احتلام الشيطان وأتباعه من الضالين عن هديه الأمين، رغم أنها تعرف أن ابن حزم طيب الله فرجه بالحور العين الحسان واسكنه فساح جنانه المعتقة لا يجرم إلا زنى الفروج، ولذلك استدرك فقيه من ارض الفراعنة في سد الثغرة باعتباره وجه المرأة كالفرج، والقياس مضمر هنا في استنتاج عين الرجل كالقضيب،أو هو تهديد بالاغتصاب لمن عرت فرجها /وجهها، وهذا اللامعقول هو من ذلك المعقول الموحى به من السماء. مشاهد ملحة من شريط حياتها تقض مضجعها، وهي ترى أسرتها الصغيرة متحلقة حول شاشة التلفاز تتابع القتل الهمجي الذي يمارسه المستبد العربي في حق شعبه من تونس إلى مصر ..ومن ليبيا إلى اليمن وسوريا …
2
تضامن عاطفي إنساني أخلاقي وانفعالي لا يخلو من توترات، حيث كان فرحنا يتوقف على ما يحدثه الثوار من نصر في الساحات والميدان، عندها يصرخ زوجي تكبير فتعلو أصواتنا في الغرفة – أنا وأطفالي – " الله اكبر".. "الله اكبر " كان عدد الشهداء وحجم الخراب مهولا لكن كنت اصبر نفسي بجمال الحرية والكرامة وأنا أرى الشباب في روعة أمل الحياة المحفوفة بابتسامات فرح النصر وهزم الظلم والقهر والطغيان. وأنا أعود الآن إلى الماضي البعيد والقريب لكشف الألغام تلح علي صورة واحدة بقسوة تؤلمني، وقد قدرت أنها تحمل أجوبة لكل هذيان فرحي الكاذب الذي عشته. أتأمل ظلال الصورة التي لم تثر انتباهي يومئذ، فأرى الوجه الأخر للصورة الحقيقية لزوجي في تقاسيمها الممزوجة غبطة وحبورا إلى درجة صار مأخوذا ومسحورا بأشياء كانت في داخله تتفاعل مع خطاب الحاكم الجديد في تونس وليبيا ومصر…خاصة جملة عبد الجليل وهو يشد على حروف الشريعة وتعدد الزوجات …
يا لسذاجتي وكم كنت غبية وأنا اكتشف الآن كيف كان تفاعلنا مع الأحداث مختلفا. يومها كانت الدماء هي التي تعنيني ..دماء الشعب الأعزل كأطفال ونساء وشباب، وكان البلسم والصبر والسلوان شاخصا في الحرية والكرامة وبناء وطن جديد يسع الكل ويفتح ذراعيه للجميع…
قالها بشكل عادي ودون مقدمات وكأنه يقذف بملابسه الداخلية القذرة في وجهي " انسجاما مع شرع الله وحبا في مرضاته قررت الزواج " فغادر غرفة الجلوس إلى غرفة النوم، ليتلو قليلا من الذكر الحكيم قبل أن يأخذه النوم كما قال. أحسست بأغصان صلبة تتكسر في داخلي وأن يدا مخيفة وسادية تحاول نزع القلب واجتثاثه من جذوره، ولا أعرف من أين جاءتني تلك القوة الغريبة، وسرت في كياني بسرعة البرق في الحدة وشدة الضوء إلى درجة أضاءت البيت كله، عندها قلت له بصوت لم يألفه " اليوم عرفت أن القران يساعدك على النوم ".
والآن اقرب الناس إلي صوب بندقيته نحو تلك الأشياء الجميلة في أعماقي التي كافحت طويلا لحمايتها من نيران المستبد، فقد أدركت أن الاستبداد واحد كيفما تغير الأشخاص، وأنه يولد داخلنا في منطقة الظلال المعتمة التي نحرص على إحاطتها بأساطير الرعب والخوف والجهل والكذب والنفاق والتقديس…
3
عادت سلمى برغبة جنونية لا تقهر إلى بطون أمهات الكتب، تبحث عن رحم مرجعيتها الذي احتضن هذا العهر في الإخصاب بين السماء والذكورة، لقهر النساء والإعدام للحب ليس بطريقة الشنق أو الرصاص بل رجما بالأحجار فيما يشبه قتل الأفعى . هنا أدركت لماذا تقدم الأنثى في صورة الأفعى في التمثلات والتصورات الثقافية والمجتمعية . توقفت طويلا عند كتب السيرة والمغازي والفقه والحديث والتفسير …وفوجئت بأول تمرد نسائي خاضته المرأة المسلمة ضد زوجها في تصرفه اللاانساني تجاه كرامتها، إنه التمرد الذي خاضته زوجات الرسول ضدا على سلوكه الغامض في حق مشاعرهن. رغم أن العصيان البطولي الذي دام تقريبا شهرا تعرض لنكسة مؤلمة تجاوز قدرتهن قي خرق منطق القوة القهرية الجديدة التي أخذت في التشكل، بدعم من البعد الرمزي للسماء، فإن المعركة عرفت أشكالا أخرى في ثنايا التاريخ المسكوت عنه. قرأت "فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ " ثم تنهدت بعمق قبل أن تواصل قراءتها "وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ" تاملت بعمق مغزى الاعتراف الصريح بأجمل ما يشكل الإنسان في قيمته واعتباره، المتمثل في الحب كقيمة إنسانية و الرغبة في انتزاع الاعتراف كراغب ومرغوب. واستغربت كيف ضاق فهم الرجال بنوع من التثبيت الفرويدي، فظل معنى الآيات قابعا عند مستوى قوامة البطن وتحت الحزام في حين أن الرسول هنا كان واضحا في حديثه عن شجون العشق والحب " ولن تعدلوا ". تصفحت تراثها الأصيل لتقبض على الرجال الفاتحين وهم يتنافسون في اقتسام السبي، فتيات في مقتبل العمر "لاتزر وازرة وزر أخرى " يسقن كجواري وأيمان وأرامل صلب أزواجهن في ساحة القتال.. من ذبح الرجال إلى جر النساء نحو مذبح النكاح الحلال . تساءلت عن ذنب الفتيات والأطفال في معتقد الآباء الذي قيل عنه شرك وكفر أو أهل كتاب محرف. وتخيلت الأطفال وهم يرون أمهاتهم في أحضان رجال غرباء فوضتهم السماء لإعلاء كلمة الله، واستغربت أن تكون جذورها مندسة وسط هذا التراث، بل زادت غرابتها بشكل لا تصدق حين سالت أهل التدبر والعلم في الأصول، فحاولوا إقناعها بمشروعية وشرعية ونبالة وأحقية ما حدث وما خطه السلف الصالح. أرهقها البحث وهي تقارن منطق التمايز بين الحرة والجارية في الكتاب والسنة في القصاص والموت والحياة والشهادة والرواية …لكن صدمتها المروعة، وهي ترى كيف تنسخ السنة الكتاب من الجلد إلى الرجم، خففت احتقانها وسرت نعمة الحياة في جسدها حين اكتشفت طلسم اللغز الذي كدر حياتها إلى درجة الوسواس القهري..اجل أدركت أن العقل الترجيمي- الرجم - وليس التخريجي غير قادر على إدراك فلسفة الحياة الكامنة في الحب، لا الرجم كموات ابدي لما يميز الإنسان السياسي عن الحيوان الديني . الآن فهمت جذور شخصية زوجها التي تمتد عميقة داخل تربة العقل الترجيمي، حيث سدت أبواب التوبة في الأرض قبل السماء، وتم الإجهاز على الرحمة في القلوب، فصارت ترتل عشق الموت في القتل والاستشهاد، وأجبرت المرأة وهي الشبيهة بالكلب الأسود في إبطال الصلاة على حمل تابوت عزائها الأسود وهي تحيا في حفرة جنازتها قبل أن يدركها كفن الردى. إنها ليست أكثر من مشروع فتنة موت اشد من القتل. أصيبت بدوار وهي تخرج من مقبرة تاريخ حضارتها الإسلامية رفاة الإقطاع العسكري بمباركة فقهاء النهب والسلب لأراضي الفتح التي استعبد فيها الناس من الشرق إلى الأندلس، وكيف كانت القصور تتنافس في جلب الجواري والغلمان من كل الجهات بما في ذلك السودان والإفرنج والصقالبة…بواسطة تجار عرب ويهود. لم تكن تشعر بالإرهاق وهي تواصل ليلها بنهارها قراءة وبحثا بل كانت تحس أنها تمتلئ يوما عن يوم بجدارة الحياة وفرحتها في حق العيش بحرية لا تقبل المذلة. تستمد قوتها من تاريخ البسطاء المسكوت عنه، من العبيد والمزارعين والفلاحين والحرفيين والباعة المتجولين …تاريخ ثوراتهم، من الزنج والفتوة إلى ابن حفصون وابن المسرة ومحمد البوعزيزي …تاريخ هؤلاء الذين وصفوا في كثير من كتب المؤرخين والفقهاء بالسفلة والرعاع والأوباش و الأراذل والصعاليك …
وهي تتساءل كيف ظل معجم المستبد العربي واحدا لا يتغير عبر التاريخ في إذلال شعبه وقهره، إذ لا فرق بين ما حدث في القرون الأولى واليوم .
4
بعد أن عرفت ما عرفته الآن من حقائق حجبها تحايل وتدليس نقاب الجهل المدبر، فلا يمكن أن أقول لم أتغير. لست واعظة ولا ادعي الإرشاد، اليوم صارت المعلومة اقرب من حبل الوريد. وإذا كان لي أن أقول شيئا للنساء فليس أكثر من اقرأن تاريخنا بكل مصادره الإسلامية، لتكتشفن خدعة العفة و النقاب والحجاب وغدر رجال حرث عطلت عقولهم، ولا يمكن أن تنمو في قلوبهم أحاسيس العشق والحب والإيمان… لان صاحب الحرث مشغول بمحراثه، يجره بغلان ينهكان قواه إذ لا يمنحان له لحظة للتوقف والراحة، خوفا على عفيفاته المحصنات بالحجاب والنقاب السحري المخفض لدرجة حرارة فتنة نيران الشهوة الملتهبة، وإن كنت لا اعرف مظهرا كالحجاب لعفة الرجال، كدت أقول كيف يمكن تحويل الصيغة من التأنيث " عفيفات" مصر أو سوريا أو تونس… إلى التذكير؟ وهل يحتاج حجاب هذا النص للعقل إلى حجاب لتدارك عفة الرجال ؟ في الحقيقة بدأت اضرب أخماسا في أسداس وأنا أفكر في إرضاع النساء لجميع الرجال البالغين، فنصبح إخوة وكفى الله المؤمنين شر القتال . ولكن لا تنسوا أنني الدابة الحقيرة والصبورة التي عليكم تحملها بالنصح والرشد والهجر و الزجر والضرب " إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار " وربما لعلاقة القربى في الذبح الحلال لشهوتي الفرج والبطن بيني وبين الداجن أو الشاة خف قلبها فالتهمت آية الرجم من تحت سرير النفس الأمارة بالسوء،كما قولت عائشة وأدركت أن صناعة هذا الحديث إيحاء بالكتاب على حساب نقصه " إن كيدهن لعظيم " ، وهذا ما تداركه أهل سد الذرائع بنسخ النص بحديث الرجم، فكانت قصة الغامدية يرحمها الله أول شهيدة في سبيل العشق والعنفوان والحب. وأنا اعرف أنكم لن تقولوا أكثر مما قاله رجل خاف على ذيله من وسواس الضياع والاخصاء، فكذب وتولى على لسان الزهري " الحديث ذكر يحبه ذكور الرجال ويكرهه مؤنثوهم ".
شكرا للذي أو التي وضعت هذه الصورة الرائعة التي تحتاج إلى نص أخر لمقاربتها يوما ما
العراق - كريم الدهلكي
21 شباط (فبراير) 20:09
اوفت كاتبتنا بالنص من امهات الكتب حجتها دامغه فلتقراء لبرلمانيات العراقيات ووزيرة المراءة العراقيه لعلها تتعض
الرد على التعليق