أجد في هذه الأبيات العتيقة و الشهيرة أبعادا كثيرة، بعضها إيجابي يستحق الترسيخ و التطوير، و بعضها الآخر سلبي ينبغي تجاوزه. لست من محبي أشعار تتغنى بمشروبات كحولية. فأنا ممن يعتبرون التبغ و تدخينه إجراما عظيما و رذيلة قبيحة و سلوكا غبيا و نزعة مازوشية. و أنا ممن يعرفون مدى الترابط الوثيق و العميق بين المخدرات و أساليب الحرب النفسية و أدويتها و شبكاتها من جهة، و الإدمان على التبغ أو المشروبات الحكولية من جهة أخرى. لذا لا بد من التأكيد، في هذا السياق مثلا، على أن السعادة لا تمنحها الكحول. و لا تتحقق في الأوهام و فقدان الوعي و غياب العقل. السعادة واقعية و منطقية أو لا تكون. إنها إستمتاع واع بالحياة و بمختلف ملذاتها الجسدية و الفكرية و بكل جمالها الطبيعي و الإنساني. فهي حق لكل الناس دون تمييز أو إستثناء. إنها جوهر أهداف الكفاح لدى المناضلين و غاية أحزابهم و جمعياتهم. أما أقوى الدوافع و أكبرها في هذا النضال من أجل سعادة العالم بأسره فهو حب البشرية قاطبة. و قد ورد في هذه الأبيات شيء جميل من هذا الحب الذي يقول عنه محي الدين بن عربي:

أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني و إيماني.

لقد أعجبتني إعجابا شديدا هذه الأبيات تحديدا:

عامل كأهليك الغريب الوفي

واقطع من الأهل الذي لا يفي

و عف زلالا ليس فيه الشفا

واشرب زعاف السم لو تشتفي

***

أحسن الى الأعداء و الأصدقاء

فإنما إنس القلوب الصفاء

و اغفر لأصحابك زلاتهم

وسامح الأعداء تمح العداء

إنها رد جميل حكيم كريم على الكراهية التي تدعو إليها بعض الإيديولوجيات الدينية، كما هي مكشوفة بهذه الفقرة:

قال (المشعوذ) شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (بإعتباره وهما أو أكذوبة): (وَلْيَعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ تَجِبُ مُوَالَاتُهُ وَإِنْ ظَلَمَك وَاعْتَدَى عَلَيْك وَالْكَافِرُ تَجِبُ مُعَادَاتُهُ وَإِنْ أَعْطَاك وَأَحْسَنَ إلَيْك ؛ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ الرُّسُلَ وَأَنْزَلَ الْكُتُبَ لِيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَيَكُونُ الْحَبُّ لِأَوْلِيَائِهِ وَالْبُغْضُ لِأَعْدَائِهِ وَالْإِكْرَامُ لِأَوْلِيَائِهِ وَالْإِهَانَةُ لِأَعْدَائِهِ وَالثَّوَابُ لِأَوْلِيَائِهِ وَالْعِقَابُ لِأَعْدَائِهِ). مجموع الفتاوى ج28ص209 http://el7ad.com/smf/index.php?topi…

إنها مقارنة تشرح و تبرهن كأوضح ما يكون الشرح و ما يمكن للبرهنة. إنها مقارنة متاحة للمتدينين كما للملحدين. لهذا أرجو أن يتطهر بها المتدينون و كل الناس من كافة الهراء الديني و غير الديني المؤدي بهم إلى الكراهية. فسعادتهم جميعا هي خلو العالم من الظلم و من الأديان، إلا بصفتها مجرد جزء من ثراث آدابهم و فنونهم المشتركة. ففي هذه الصفة تسلية و ترفيه و مرح و فرح و متعة كما في سائر الفنون و الآداب حين تكون عقلانية أخلاقية و من أجل سعادة البشرية جمعاء.

الرد على التعليق