كلمات الأوان

"ماذا خسر المسلمون بإلغاء الرّقّ؟" مقال نشر بـ"ملتقى أهل الحديث" منذ بضعة أشهر، ولقي قبولا واستحسانا. لم أصدّق عندما وصلني الرّابط وقرأت المقال، وظننته لأوّل وهلة محاكاة ساخرة لخطاب الإسلاميّين الأصوليّين الرّاديكاليّين، وظننت نفسي في حاجة إلى مزيد من القهوة حتّى أفيق من نومي. لكنّني عندما أعدت قراءته وجدته لا يحتمل هذا التّأويل. وازداد عجبي عندما وجدته منشورا في خمسة مواقع، وعندما قرأت تعليقات عليه من هذا القبيل : "فما يدرينا لعل التاريخ يعيد (...)

في الربيع، خرجن يهتفن حقوقا. تفتّحن مع ورد اللّوز والأزهار. ملأن الشوارع وكتبن على جدران المصانع وأوراق المزارع خصبا أنثويّا مناضلا ومعلّما ومُحرّرا ومجدّدا.

لفظتان يمكن أن نختارهما للتّمييز الأوّليّ بين هامشيّة إراديّة، ذات طابع اجتماعيّ-ثقافيّ، هي هامشية من يختارون نظام قيم ونمط حياة غير مقبولين في مجتمعاتهم، فلا يشعرون إلاّ بانتماء جزئيّ لهذه المجتمعات، وهامشيّة اضطراريّة لمن وجدوا أنفسهم على أطراف مجتمعاتهم نتيجة إقصاء اجتماعيّ-اقتصاديّ، أو حتّى دينيّ-سياسيّ.

على غير عادته وضع لي البائع عبوةَ البن في كيس أحمر قانٍ. لم يثر الأمر انتباهي بدايةً. وبعدما خرجت أخذتُ أقلّب الكيس لأكتشف عليه رسم قلبٍ. كيس أحمر صغير وأنيق وعليه رسم قلب من أجل عبوة من البنّ! قد تبدو هذه مفارقة في أيام أخرى من السنة، أما قبل ثلاثة أيام من الفالنتاين فسيكون هذا منطقياً تماماً، أعنى أن يحمل المرء عبوة حمراء ويسير بها في الشارع. رحتُ أتخيل نفسي في عيون المارّين، فمن جهتهم سأكون منتمياً إلى العيد، ولن أكون شخصاً يحتفي على هذا (...)

نود تذكير كتابنا الكرام بما يلي من شروط النّشر: 1. لا نقبل الموادّ المنشورة سابقا، أمّا "بوّابة الأوان" فهي مخصّصة لنشر مقالات صادرة بصحف أو مواقع أخرى، ونحن نختارها ونذكر مصادرها. 2. يجب ألاّ يتجاوز حجم المقال 2000 كلمة على أقصى تقدير، وألاّ يتجاوز حجم البحث 4000 كلمة. 3. يجب أن تضاف الهوامش بطريقة يدويّة أسفل الصّفحة، ويمكن أن توضع بين قوسين داخل متن المقال، إن كان عددها قليلا. 4. تحال النّصوص إلى لجنة القراءة، وتنشر في (...)

انخفضت نسبة زوّارنا من المملكة العربيّة السّعوديّة. والسّبب في ذلك يعود إلى حجب الأوان بهذا البلد، لأسباب لا نعلمها، ونرجو أن تتراجع الهيئات المعنيّة عن هذا القرار. لم ينخفض مع ذلك عدد الزّوّار الإجماليّ للموقع، بل تغيّر توزّعهم الجغرافيّ منذ الأسابيع الأخيرة. أصبح المغرب الأقصى في أعلى القائمة، تليه مصر ثمّ سوريا ثمّ تونس ثمّ بلدان أخرى. وقد نشأت على الفايسبوك مجموعات تنقل ما ننشره، وتساعدنا في توسيع الدّائرة. لكنّنا مع ذلك حريصون على إيصال (...)

ما الحدّ الفاصل بين الآمال التي يسمح تطوّر التّقنيات البيولوجيّة بتحقيقها لتخفيف الألم والبؤس الجسديّ، والأوهام التي تغذّيها هذه التّقنيات، عندما تلغي المستحيل، وتلغي الإنسان باعتباره نقصا-في- الوجود (manque- à- être)، وتعد بتحقيق السّعادة التّامّة والصّحّة الدّائمة والشّباب المتجدّد، وتغذّي أوهام فراديس السّيطرة؟ لقد حقّق التّطوّر الطّبّيّ نتائج مدهشة في تحسين الصّحّة، ورفع معدّلات الأمل في الحياة، والتّخفيف من الألم والمعاناة، بالقضاء على (...)

لعلّ المثليّة الجنسيّة تحتاج أوّلا إلى حدّ أدنى من التّعريف والتّحديد، لشدّة التباسها في الأذهان وفي النّتاج الإعلاميّ العربيّ بظواهر أخرى، ولحداثة المفهوم نسبيّا، فهو البديل العلميّ الحياديّ لتسميات أخرى ذات خلفيّة أخلاقيّة أو إيروسيّة قديمة (كاللّواط والأبنة والسّحاق) أو حديثة كـ"الشّذوذ الجنسيّ". فالمثليّة اتّجاه جنسيّ يتمثّل في اتّخاذ موضوع من الجنس المماثل، مع عدم وجود أيّ التباس بيولوجيّ جنسيّ، ومع وعي الذّات في الغالب بأنّها تنتمي إلى (...)

منذ شهرين، أطلقنا في موقع الأوان "منتدى الشباب". ورغم قصر هذه الفترة قصيرة نسبياً فإنها كانت اختباراً لنا نحاول من خلاله تلمس سبل أفضل لأداء المنتدى، ولا بأس من أن نعترف بأن إمكانياتنا التقنية لم تسعفنا بدايةً في تقديم المساحة الملائمة للمنتدى. هذا الأمر أولته هيئة التحرير مع المسؤول التقني أهمية قصوى، إدراكاً منها لضرورة تفعيل المنتدى باعتباره فضاء أكثر تنوعاً وأكثر تلقائيّة، مقارنة بالموقع نفسه ذي التّوجّه البحثيّ. اليوم نزف إليكم بشرى إخراج منتدى الشباب في شكل جديد نأمل أن ينال إعجابكم، وعلى نحو مستقلّ عن الموقع ومرتبط به في آن. يكفي الضّغط على بطاقة "متدى الشّباب" في رأس الصّفحة الرّئيسيّة، حتّى نجد موادّ المنتدى، وبقيّة أقسام الموقع في الوقت نفسه. وسنستقبل مقترحاتكم من أجل تطويره بما تسمح به إمكانياتنا. وكما سترون من خلال تصفح المنتدى فقد أضفنا أبواباً جديدة خارج إطار الملفات التي سنوالي طرحها للنقاش. أفردنا زاوية تعنى بالكتابة الشابة، ونأمل من خلالها التعرف على الجديد إبداعياً، لا من خلال الأسماء الجديدة وحسب وإنما من خلال النص المتحرر من الأحكام الصارمة..

رأينا من المفيد أن نقدّم لكتّاب الأوان وأصدقائه وقرّائه إحصائيّات تبرز بعض ملامح تطوّره خلال الفترة الأخيرة، وبعض ملامح زوّاره وتوزّعهم الجغرافيّ. هي معدّلات دقيقة نسبيّا، مستقاة أساسا من حسابنا الخاصّ في غوغل أناليتيك : من حيث التّوزيع الجغرافيّ لزوّار الأوان، توجد مصر حاليّا في رأس القائمة، فقد ارتفع عدد الزّوّار المصريّين أو المقيمين بمصر في الشّهر الأخير بنسبة 80 بالمائة. تلي مصر سوريا ثمّ السّعوديّة، ثمّ تونس، ثمّ المغرب، ثمّ الولايات (...)