الخميس 28 أيار (مايو) 2015
ÇáÃæÇä ãä ÃÌá ËÞÇÝÉ ÚáãÇäíÉ ÚÞáÇäíÉ
27 أيار (مايو)
الوعي السياسي العربي بين الانفعال

بقلم حبيب حدّاد  

لقد ظل الوعي السياسي العربي في مساره العام حتى اليوم قاصرا عن امتلاك القيم العقلانية وعن استخدام المنهج النقدي العلمي في وعي وإدراك طبيعة الواقع القائم واستشراف آفاق المستقبل. ظل العقل السياسي العربي عقلا انفعاليا عاطفيا (...)

24 أيار (مايو)
في نقد الهوية الجوهرانية عند (...)

بقلم حمزة رستناوي  

التحوّل في المنطق الأرسطي هو دليل نقص وقصور, وليس ظاهرة طبيعية أو قانونا علميا ينبغي دارسته, أي أنّ التغيّر يعني نقصا في طبائع الموجودات من حيث حاجتها في حفظ وجودها وكمالاته إلى شروط وظروف هي (...)

20 أيار (مايو)
الحبّ كمفهوم حداثي

بقلم محفوظ أبي يعلا  

إن الحبّ مفهوم حداثي لأنه يستحيل أن ينشأ في غياب الفردانيّة والحريّة. الفردانيّة التي تنشد استقلاليّة الفرد من سلطة الجماعة ومن قهرها الذي تمارسه على الأفراد. وكذلك، الحرية التي هي انعتاق مستمر لا نهاية له (...)

19 أيار (مايو)
التعددية في الإسلام من منظور (...)

بقلم مناف الحمد  

قيم الاعتراف والتسامح والاحترام هي عناصر حاسمة في عقيدة المواطنة لكنّ ملأها بطريقة مرضية من منظور إسلامي يتطلب أكثر من فكرة أساسية عن “التعددية كقضاء إلهي”، إنها تحتاج قيماً أخرى والتزامات أخلاقية (...)

17 أيار (مايو)
القدر في التراث الإسلامي

بقلم طريف العتيق  

سؤال الإنسان مسيّر أم مخيّر، يعبّر عن الحيرة تجاه العلاقة بين إرادة الله المطلقة وإرادة الإنسان، وهو ما يجب بحثه عند الحديث عن القدر، لا سيما أمام موروث ديني وسائد شعبي زاخر بالجبر وأشباهه، فيما تناور بعض الأصوات الإصلاحية (...)

15 أيار (مايو)
البلاغة والعقيدة (ج2)

بقلم مصطفى الغرافي  

الجاحظ المعتزلي يلوذ بالأدوات البلاغية من أجل تأويل العبارات “المشكلة” و“المختلفة” تأويلا يتفق وتصورات فكر المعتزلة لذات الله وصفاته. ومن البديهي أن يتعارض ذلك مع تصورات ابن قتيبة السني، الذي وظف نفس الأدوات البلاغية من أجل (...)

14 أيار (مايو)
البلاغة والعقيدة (ج1)

بقلم مصطفى الغرافي  

يرى ابن قتيبة في بلاغة الجاحظ فتنة تقوض الأخلاق، وتهدد مبادئ الدين. ولذلك لم يحفل بما انطوت عليه نصوصه النثرية من جماليات. إن قراءة ابن قتيبة الرافضة للبلاغة التي استحدثها الجاحظ في نثره لا يمكن تفسيرها إلا في ضوء معيار (...)

12 أيار (مايو)
هل الإنسان وحده الحيوان العاقل؟

بقلم حميد زناز  

إذن وعلى عكس ما يتصور الكثيرون فقدراتنا ’الإنسانية’ الذائعة الصيت هي في الحقيقة موجودة أيضا لدى البدائيات الأخرى والفرق هو أننا وحدنا استطعنا أن نذهب بها إلى أبعد مدى.. وربما بهذا نحفظ ماء (...)

9 أيار (مايو)
طرح قضية الإصلاح الإسلامي (...)

بقلم وائل أبو عقصة وأبراهام سيلع  

في ظل القمع المتواصل لحرية التعبير والحريات الشخصية عامةً، ستبقى، على ما يبدو، أفكار التنوير والإصلاح الديني في العالم العربي معرضة لابتزاز سياسي، يوظفها النظام في حين ويقمعها في حينٍ (...)

9 أيار (مايو)
فيلم (الرابعة بتوقيت الفردوس) (...)

بقلم أحمد الخليل  

الفيلم مشغول بصريا بعناية حائك ماهر يطلق العنان لخياله ليصنع ثوبا مزركشا متناغم الألوان ومطرزا بأنامل عاشقة لكن (عجقة) الأفكار تشتت الفيلم دراميا وتجعل أحيانا خطوطه متفرقة وكأنها قصص متراصفة لا يربط بينها سوى المكان (...)

0 | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 | 60 | 70 | 80 | ... | 2370

الذّكورات المنبوذة :

أبو سعديّة رجل أسود يظهر وعلى وجهه قناع من جلد وعلى رأسه طويل، ويرتدي أسمالا ويعلّق على جسده علبا فارغة وعظاما وأجراسا ويرقص وهو يدقّ طبلا . من منّا لا يعرفه إمّا عيانا أو خبرا؟ لا أدري هل رأيته في إحدى ساحات القيروان وأنا طفلة صغيرة، أم رأيته في التّلفاز. لكنّني سمعت عنه الكثير، وكان ولا يزال مضرب الأمثال، وعاد إلى ذاكرتي عندما شاهدت في يناير 2013 بفضاء “التياترو” بتونس عملا مسرحيّا يقدّم قصّته (...)
الفيسبوك
تويتر