الإعاقة والمعرفة في العالم العربيّ

لم تعد الإعاقة مسألة إحسان مرتبط بالعمل الخيريّ، وبالصّدقة، بل أصبحت قضيّة حقّ، وأصبح ذو الإعاقة ذات قانون sujet de droit.

ولم يعد ذو الإعاقة منعوتا بالإعاقة بما يفيد ثبوت الصّفة، أي “معاقا”، بل أصبح شخصا “في وضعيّة الإعاقة”، للإشارة إلى أنّه شخص وذات، وأنّ وضعيّة إعاقته لا تستوفي كلّ صفاته ولا يمكن أن نختزل فيها كيانه.

ولم تعد الإعاقة مجرّد اعتلال وتعطّل لبعض الوظائف الجسديّة، أو حالة منافية لما يسمّى اصطلاحا بـ”الوضع العاديّ”، دون أن يكون لهذا الوضع العاديّ مدلول محدّد، بل أصبحت تعرّف داخل معادلة تلعب فيها العوامل البيئيّة والذّاتية دورا أساسيّا. فمن حيث العوامل الذّاتيّة، تختلف علاقة كلّ ذات بجسدها ومرضها، بحيث أنّك تجد شخصين لهما إعاقة واحدة، لكنّ حياتهما مختلفة باختلاف نظرتيهما إلى ذاتيهما وإلى الواقع. يمكن أن يكون أحدهما في حالة انكفاء وانطواء وتسليم بالعجز، والآخر في حالة انطلاق وطموح وتجاوز للإعاقة. ومن حيث العوامل البيئيّة، شتّان بين ذي إعاقة تتوفّر في بيئته مقوّمات الإدماج والتّمكين، من فضاءات مهيّئة، وفرص تشغيل، وموارد معرفيّة، وذي إعاقة لا تتوفّر في بيئته هذه الإمكانيّات، ولا يتوفّر فيها الاحترام الضّروريّ له  باعتباره ذات حقّ، ولا تتوفّر فيها وسائل التّمكين والإدماج.

وكما أصبح ذو الإعاقة ذات حقّ، بدل أن يكون مجرّد موضوع للرّأفة، أصبح ذاتا للمعرفة. ومن كلّ هذه المنطلقات نفتح هذا الملفّ، ونستوفي كلّ وجوه العلاقة بين الإعاقة والمعرفة، بحيث تشمل المعرفة عن الإعاقة والمعرفة المتوفّرة لذوي الإعاقة. فهل يوجد تراكم معرفيّ عن الإعاقة في عالمنا العربيّ؟ وهل درسنا بما فيه الكفاية تطوّر الأفكار عن الإعاقة من النّصوص التّراثيّة الدّينيّة والأدبيّة إلى اليوم؟ وهل فحصنا مأثوراتنا ومرويّاتنا وتراثنا الشّعبيّ والعالم عن تصوّرات الإعاقة بأنواعها؟ ثمّ ما هي وسائل المعرفة المتاحة لذوي الإعاقة؟ ما الذي تتيحه لهم معرفيّا منظوماتنا التّشريعيّة التّعليميّة والإعلاميّة؟ هل يتوفّر لهم باللّغة العربيّة ما يكفي من الوثائق بلغة البراي وما يكفي من الكتب النّاطقة؟ أيّ مكانة لذوي الإعاقة في منظومات التّعليم وفي المكتبات الوطنيّة والجامعيّة والعموميّة؟ أيّ منزلة لمن يمثّلون الـ15 % من البشر، علاوة على أنّ كلّا منّا عرضة إلى ضعف البصر والسّمع وكلّ أنواع العجز، نتيجة هشاشة تكوينيّة في الإنسان المائت والناقص من حيث هو إنسان؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

قد يعجبك ايضا مشاركات هذا المؤلف

أضف تعليق