سياساتُ الجمالِ: هل يمكن الثأرُ بالفنِّ؟

ذات لوحةٍ قال سلفادور دالي: "كلُّ ضربةٍ لفرشاة الفنان ناتجةٌ عن معايشةِ مأساةٍ يُعانيها". كأنَّه يُذيب تجلط الآلام بالتقاط المستحيل باعثاً فينا روحاً جميلاً. وينطبق القولُّ على الفنّ المغموس في ظلام المآسي التي تكابدها الشعوب مع انكسار…

كتابُ الشّعرِ… جنون اللّغة

الشعرُ هو جنون اللغة. إنَّه عملٌ استثنائي على قارعة الحياة. قد لا يعبأ به أحدٌ وسط الزحام. بينما هو يراقب كلَّ الأشياء عن كثبٍ. وحين يتكلّم ينكشف صمتُ العالم. فالصمت بمثابة المادة الأولى لما يقول. دوماً الشعرُ خارج التَّوقُع لأنَّه يفيض بما…

التَّساؤلية: نحو فكر فلسفي جديدٍ (ج2)

أنطولوجيا السؤال إنَّ تجلي أفعال التراث كنظامٍ ناشط فكرياً، وإنْ فقد زخمه الأصلي، جعله مضماراً للتساؤل. يبدو التساؤل عاملاً في تفاصيله وطروحاته كنصٍ. وينكتب النص عبر متون وهوامش الحركة التي تخلفها الأفعال المشار إليها. إنَّها تُصاغ ضمن…

التساؤُليـَّةُ: نحو فكرٍ فلسفيٍّ جديدٍ ( 1من3)

وضع إشكالي                                                           عند طرح "السؤالُ" كصيغة فلسفيةٍ بتوقيع "المذهب"؛ أي باعتباره بصمة قاموسية مميزةٍ، فماذا سيحدث؟ لماذا هذه الإضافة؟ وأيُّ جديد سيقدمه؟هنا يقتضي السياقُ ذكر مبرراته ويتطلبُ…

آخرةٌ بلا جنةٍ: عنفُ الخطاب الدينيِّ

رغم تراكُّم العالم الراهن وظواهره (أحداثاً ومعرفةً)تحت أناملنا الالكترونية لكننا ما زلنا داخل كهوف التراث. فالموروث الإسلامي يستبق إلى ماذا نريد. يمنحنا وجوداً مشْحُوناً بصراعاته وأدواره الرمزية. جاء في حديث منسوبٍ إلى نبي الإسلام : "ستفترق…

قداسةٌ دون مقدسٍ

ماذا يعني الدينُ في المجال العام؟ أيعني توظيفاً له؟ إذا كانت المسألة كذلك، هل تصّحُ كلمةُ استعمالٍ إزاء المُقدَّس؟ الاستعمالَ يرتهن بالمعتقد كنظامٍ رمزيٍّ؛ أي يعطي الدين نفسَّه(بنفسه) مبرراً للتدخل في الحياة، بل في أخص مجرياتها. وستكون لدي…

الارتباك الاستراتيجي: اقترابات القوي الكبري في منطقة الشرق الأوسط / نادية سعد الدين

تأثرت أنماط تدخل القوى الدولية الكبرى في منطقة الشرق الأوسط، الرازحة تحت وطأة أحداث وتحولات حادة منذ زهاء السنوات الخمس تقريبا، بمتغيرات النظام الدولي إزاء التوزع المتغير للقوة العالمية، والحقائق البنيوية المغايرة، وموازين القوى الدولية…

عواصف الثورة وإخفاقات الإعلام في مصر / صلاح سالم

بهبوب عاصفة 25 يناير، حدثت طفرة هائلة في الدور السياسي للإعلام، إذ نسبت الثورة إلى حركات شبابية أجادت توظيف وسائل الاتصال الاجتماعي وحولتها إلى بؤر ثورية تحول معها المدونون على فايسبوك وتويتر إلى ما يشبه قادة طليعيين، وكأنهم الانتلجنسيا…