في نقد الرسالة الثانية من الإسلام (4 / 5)

1-ميتافيزيقا المعاوضة : يقارب السفر الجمهوري ، المعاوضة العقابية المستوحاة من التشاريع السامية المسمارية –البابلية ، وكأنها حقيقة كلية ، لا محيد عن الالتزام بها ، في زمان الحداثة الحقوقية، والعمل بموجب قواعدها في طور الشريعة وفي…

نقد التصوّف في كتاب “وصف إفريقيا” للحسن الوزّان

1- معاينات ميدانية : يبدو الفضاء الثقافي المغاربي، من خلال سرود الحسن الوزّان ومحكياته منشغلا بالفكرية العرفانية، متماهيا مع "صور المعنى"، ومع كارزمية الصوفية وكراماتهم. يقول عن مدينة العباد : ( ... وبها دفن وليّ كبير، ذو…

في نقد الرسالة الثانية من الإسلام (3 / 5)

1-البعد الآخر للعقيدتين الكتابيتين :لا تظهر الإصلاحية الإسلامية المعاصرة، أي اعتناء باليهوديات والمسيحيات التاريخية ولا بالمعالجات الهيرمينوطيقية والتاريخية – الأنثروبولوجية المستحدثة بهدف تحديث القول أو إرهاف المناولة أو إحكام استشكال…

القوس والفراشة : سياحة في خرائب حداثة المجاورة

مما لا شك فيه أن علاقة الرواية بالتراجيدي حميمة؛ فالرواية لا تستوطن إلا شقوق المأساة، ولا تستظل إلا بالظلال الكئيبة للخرائب، ولا تستسيغ إلا الإقامة في الزوايا المظلمة للنفس الفردية ولمخيال الجموع. لا يمكن للرواية إلا أن تستكشف جغرافية…

في نقد الرسالة الثانية من الإسلام (1)

ينصّ خطاب "الرسالة الثانية من الإسلام " على الدعوى التالية : لا مناص من تطوير الشريعة وبث الرسالة الثانية من الإسلام في العالمين.ما مضمون التجديد المطلوب ؟ هل يستوعب تحديات ورهانات الحداثة ؟ هل يتمثل جوهر الحداثة الفكرية المتمثل في…

في نقد فصام الفكرية الإصلاحية

لعل من خصائص الإصلاحية الإسلامية الميل إلى استشكال الفروع دون الأصول، والبحث عن المخارج الاحتيالية لتجاوز الاستعصاءات الهيرمينوطيقية والإبستمولوجية. فالذات الإصلاحية مسكونة بهمّ استنقاذ النواة الصلبة للاعتقاد، ضدا على مقتضيات ومفاعيل…

في نقد الرسالة الثانية من الإسلام (2 / 5)

3-إشكالية تأويل النصوص التأسيسية وإسقاط دلالات بعيدة عن منطوقها الدلالي والمعرفي والتاريخي:لا يقدم حديث الغربة أي سند لدعوى تفصيل السنة. .فالاندثار يعني الاكتمال. .والتفصيل يعني الوقوف على عتبة المبادئ الأولى، في انتظار تكميل المكنون.…

تمثل الفضاء الثقافي الأمازيغي في “وصف إفريقيا” للحسن الوزان (2/1)

ينطلق الحسن بن محمد الوزّان الفاسي من منظورية ثقافية عالمة، قائمة على مرتكزات الأرثوذكسية الفقهية والكلامية الأشعرية السنّية. فهو سليل التقاليد الثقافية السنّية الأرثوذكسية، والثقافة العربية الإسلامية العالمة، المتمايزة، روحا وأفقا، عن اللا…

في نقد علموية القدامة الفائقة (2/2)

حدود العقل : بين التضييق النظري والتوسيع العملي: ترتكز فكرية القدامة الفائقة على قصور العقل وعلى طابعه الوسيلي ومنحاه الإجرائي؛ فبما أن العقل البشري، قاصر نظريا، فإنه غير قادر على تأويل النصوص المؤسسة ولا على الانفراد بقراراته…

تمثل الفضاء الثقافي الأمازيغي في “وصف إفريقيا “للحسن الوزان (2/2)

وحين يغيب النظر الفقهي، يقفز المقدّس غير الممأسس إلى مقدمة المشهد الرمزيّ، وتتجلّى قسمات الفكر المناقبي التحاجي جلية، وتستبدّ الفوضى التجويزية بالأذهان. ( وقد أراد كثير من الملوك أن يزيلوا هذه التفاحات ويسكوها نقودا عندما اشتدت حاجتهم إلى…