أركون والأمازيغية (5/4)

يركّز أركون كثيرا على جدل القوى والبقايا في رسم التضاريس العامة للأنثروبولوجيا الاجتماعية  وللتاريخ الاجتماعي للمغارب. فقد مثلت المغارب، قبل الأوان الاستعماري أو الحمائي، نماذج لسريان واشتغال تلك الجدلية، واندياح مفاعيلها السوسيو- ثقافية و…

أركون والأمازيغية (3 /5)

ليست مجتمعات المغارب في المراحل السابقة للاستعمار، مجتمعات مصمتة ثقافيا كما تعتقد  الأنتلجانسيا الاعترابية المتأدلجة و الأنثروبولوجيا التأويلية – الرمزية الأنكلوساكسونية، بل هي  مجتمعات ممهورة  بالهجانة الثقافية والمثاقفة المركبة حسب أركون.…

أركون والأمازيغية (5/2)

 لقد أبدت النخب الثقافية المغاربية رفضا لمراجعة جدل القوى والبقايا، وإقرار الحقوق الثقافية واللغوية الأمازيغية، وتأهيل الحقل اللساني والمعرفي الأمازيغي بما يغني الإنسية المغاربية ويسهم في تحقيق الوعود الحضارية المهدورة بفعل الاكتفاء…

أركون والأمازيغية

طالب محمد أركون بتوسيع المفكر فيه وتأسيس أطر الفكر الاستشكالي والخروج من هيمنة الأرثوذوكسيات بالمغارب.لا مناص من هذا المنظور، من تفكيك المواقع التاريخية الدوغمائية للفكريات المهيمنة، ومن  تأسيس تقاليد ثقافية نقدية  جديدة، خارجة عن المواضعات…

11 سبتمبر بعد سبع سنوات : أيّ أسئلة وأيّ موقع نقديّ (14) من منهاتن الى مكة: جذور العنف الإسلامي

ثمة مقاربات متعددة ومتضادة لحادثة 11 سبتمبر 2001؛ ويمكن تقسيم تلك المقاربات عموما إلى مقاربات سياسية أو جيو-سياسية أو سوسيو-حضارية وثمة مقاربات انثروبو- تاريخية أو انثروبو – لاهوتية. فللحدث علائق مؤكدة، بالظرفية السياسية وبالحراك الفكراني…

في نقد الفكر الإصلاحي نموذج عبد المجيد الشرفي (2/2)

يواصل الباحث إبراهيم أزروال تحليله النّقديّ لفكر الدكتور عبد المجيد الشرّفي، بعد أن تعرّض في جزء أوّل إلى قضايا مهمّة منها النّقد التاريخيّ للنصوص المؤسسة والرسالة بين الإبداع والاتباع ومدلولات ختم النّبوّة وتفريد الإنسان المؤمن.. {{9- في…

في نقد الفكر الإصلاحي: نموذج عبد المجيد الشرفي ( 1/2 )

والكلام، بعضه ألفاظ كمثل أشداق وحشية، وبعضه قيود لا لأعناق البشر وحدهم، بل كذلك لأعناق النجوم {أدونيس} تنبأ أيها الأعمى تعيش الفضاءات الثقافية الإسلامية، راهنا، حالة من التمزق الفكري والشيزوفرينيا الثقافية المعممة ونقض مهول في العقلانية…