في نهاية إحدى أعظم الأساطير اليونانية، نجح الإله برومثيوس في الانفكاك من السلاسل التي كبّله بها كبير الآلهة زيوس بعد أن سرق النار ومنحها للبشر. كان العذاب مروعاً، فقد بقي برومثيوس مصلوباً بالسّلاسل مسمّراً على صخرة العذاب، يأتيه صباح كلّ…

القاعدة الرّابعة عشرة: لا ينتج الخوف غير النفاق الديني.. التّحليل: يجعل الخوفُ الناسَ أشراراً سيئين منافقين، يجعلهم يستمرئون العيش بين العتمات في الخفاء، ويخفون حوائجهم خلف أقنعة التستر عند الابتلاء، وستائر التحجّب عند الرياء، وثقافة…

القاعدة الثالثة عشرة: لا  أحد يملك حقّ الكلام باسم الإسلام.. التّحليل: لا بأس بأن نبدأ بملاحظتين حول عبارتين مشهورتين : العبارة الأولى، "هؤلاء لا يُمثلون الإسلام"، عبارة تقال في العادة عن الإرهابيين كلما انتفت الأعذار. والسؤال الآن، من يمثل…

القاعدة الثَّانية عشرة: القرآن ليس دستوراً.. التَّحليل: ليست عبارة "القرآن دستورنا"، أو عبارة "القرآن دستور المسلمين"، أكثر من فخ نصبه البعض ووقع فيه الكثيرون. فلا يتعلق الأمر هنا بمجرّد "كلمة حقّ يراد بها باطل" كما قال علي بن أبي طالب…

القاعدة الحادية عشرة: الشّريعة ليست كلام الله، ولا كلام الرّسول، بل كلام الفقهاء، وتعكس مفاهيمها حقبة التوسّعات الإمبراطورية في العالم القديم.. التّحليل: بين الفينة والأخرى، بمناسبة أو بلا مناسبة، بسبب أو بلا سبب، تقوم الدنيا ويعلو الصخب،…

القاعدة العاشرة: يُعتبر منع الاختلاط في صلاة المسجد مظهراً من مظاهر الانحطاط، لا يؤيده دليل من الكتاب أو السنّة.. التّحليل: من بين المبادئ الأوّلية للعدالة مبدأ مشهور يقول، "البينة على من ادّعى..". بناء عليه، يكون الطرف الآخر الذي يمنع…

القاعدة التاسعة: كلام الرّسول غير معصوم عن الخطأ.. التحليل: هناك رأي شائع يظنّ –ربّما عن حسن ظن- أنّ رسول الإسلام إنسان معصوم عن الخطأ في كافّة أقواله وأفعاله وأحواله، والدّليل المشهور عند القائلين بعصمة الرّسول، تلك العبارة القرآنية التي…

القاعدة الثامنة: تعدّد الزوجات ليس سنّة نبويّة.. التحليل: من نافلة القول إن موروثنا الديني لا يعترف بما يسمى باحترام الحياة الخاصة للأشخاص. وهذا الاستنتاج ليس مستغرباً بالنظر إلى طبائع القدامة. لكن المستغرب في كل الأحوال أن يصرّ هذا الموروث…

القاعدة السابعة: الحجاب عادة وليس عبادة.. التحليل: ثمة قاعدة فرعية تقول، كثرة الأدلة دليل على ضعف الأدلة. بل لا يعدو أن يكون تضخّم الأدلة أحياناً سوى شاهد نفي في الأخير. ولا يكون الإفراط في بيان الأدلة سوى دليل واضح على غياب الدليل القاطع.…

القاعدة السادسة: مباشرة بعد فتح مكة انتهت مشروعية الفتوحات والغزوات والقتال الديني.. التحليل: كثيراً ما نجد أنفسنا في مواجهة أسئلة متعلقة بالموقف ممَّا يُسمى في التاريخ العربي الإسلامي بالفتوحات الإسلامية، هل كانت تلك الفتوحات واجباً…