السّيّدة النّمـلة

{{إلي فايز محمود ذكرى الحرّية والضّرورة}} قد تـتـكوّر كالكلبةِ، ثـمّ تـنامُ، وقد تـتـمطّي كالقطّـة أو تـتـثاءبُ وهي تـمـسّد قرنَيها وتمسّـح بطنا منـتـفخا كالبالونِ، وقد تـتـلكّأ إذ تأخذ زيـنتـها أو تـنظر من ثـقـب البابْ ترعي يرقـاتٍ…

في عقلانيّة الشّـعر: ما الشّعر ؟ بل هل ثمّة فنّ اسمه ” الشّعر” ؟

نقول من موقع الذي تأخذه الرّيبة في الأشياء لا تملّصا من مسؤوليّة موقف يقفه؛ وإنّما حرصا على ألاّ يقف في مزلق فلا يقف البتّة، ولا من موقع الذي ملك عليه سلطان اليقين مداخلَ فكره فيسدّها في وجه كلّ وجيه يجدّ -وقد لا يكون ثمّة ما هو أكثر رفضا…

الانتحاري والمنتحر: وجها نفسنا المنكسرة / حسام عيتاني

بين وصف عمرو موسى لحال الانكسار العربي، وبين ما خرجت به القمة الاقتصادية العربية، بون يقاس بالمسافة الفاصلة بين الخطابة والفعل. فلا يداني صحة الأولى إلا غياب الثاني. ووفق الأمين العام لجامعة الدول العربية فإن «النفس العربية…

أدونيس والطاويّة

ما الذي يدفع أدونيس إلى الطاويّة ؟ نلاحظ في مستهلّ هذا المقال أنّنا نأنس إلى ما استتبّ في الدراسات الحديثة من أنّ التأويل اللّعبيّ للفنّ استئناف لإنشائيّة الأثر، وأنّ الأثر الفنّي هو نفسه ينطوي على دلالة هيرمينوطيقيّة، أي هو في صميمه ذو…

في مناسبة يومها العالمي: ماذا تبقّى للفلسفة في عصرنا؟ / عبدالسلام بنعبد العالي

سبق لجيل دولوز أن ميّز بين أشكال متعددة من اللافكر، وبالتالي من المقاومات التي يمكن الفكر أن يتخذها: ففي وقتٍ اتخذ اللافكر اسم الخطأ، وكانت مهمة الفكر الحيلولة دون الوقوع في الأخطاء. من أجل ذلك كان الهوس الأساس للفكر هوساً معرفياً…

ملكة جمال العرب القدماء

تتوافر كتب الأخبار والأمثال القديمة على نصوص كثيرة ترسم صورة دقيقة لجمال المرأة، عند قدماء العرب، من حيث هو مثل أعلى وتتـّفق كلها في معاييره وعناصره. على أنّ ما يلفت الانتباه في أكثر قصص الحبّ، انصرافها إلاّ في ما ندر، إلى الصّورة…

بنجمان بوتون في حبّة ملح

ـ{{إلى أنّا بلانديانا نصّا على نصّ}} ماذا لو نحن وُلِدْنَا في السّبعينَ أوِ السّتّينْ!؟ هلْ كنّا لِـنكونَ سوى حُـكماءٍ مُكتهلينْ نحْدِسُ منذ اليوم الأوّل كالحيواناتْ أيّ طريقٍ نتنـكـّـبُ أو نسلُـكُ في مفترقِ الطرقاتْ هل كنّا لِـنكونَ سوى…

العلم لا يفكّر

يتعذّر الاهتداء إلى تبيّن مفاصل العلاقة بين الفلسفة والعلم، وبخاصّة في ثقافة مثل ثقافتنا لم تؤسّس في هذا العصر فلسفتها أو فلسفاتها، ما لم ننتبه إلى سياقين مختلفين وإن كانا متكاملين، سياق تاريخي وسياق معرفيّ. والواقع أن ّ الأوّل لا يعنينا في…

ثورة الياسمين».. الخبز والحرية مطلب واحد / يوسف بزي

لم تكن تماماً «ثورة مخملية»، كما حدث في التغيير السلمي في تشيكوسلوفاكيا العام 1989، مع ذلك فإن «ثورة الياسمين» في تونس تنتسب إلى سلسلة من الثورات السلمية التي شهدتها دول كثيرة مثل «الثورة الغنائية» في…

في الموروث العربي: نقد نقليّ أم نقد عقليّ ؟

"تنطلق هذه الرّابطة من معطيات قريبة أنجزها "النّهضويّون العرب" ولو بشكل مجزوء، ومن موروث عربيّ سالفٍ له إسهاماته العقلانيّة المتعدّدة، كما أنّها تستند إلى معطيات الحضارة الإنسانيّة التي أعطت المجتمع الإنسانيّ المعاصر إنجازاته المنيرة في…