يتجلى مما تقدم في مقالين آنفين (1 و2) أن بداية التفكير بأهمية العلم والتفكير العلمي في العصر الحديث، لم يكن نتاجا أو استمرارا لتقاليد الفكر العلمي العربي، بل كان ثمرة التحدي الذي طرحه التوسع الاستعماري الغربي من خلال حملة نابليون، حيث…

المحاولة الإجرائية الثانية التي تطالعنا في الفكر النهضوي العربي الحديث، بعد أكثر من خمسين سنة، تتمثل في طموح محمد عبده لوضع العلم والفكر العلمي على جدول أعمال الإنجاز، وذلك من خلال الإصلاح العلمي للأزهر، عبر وضعه في مناهج التدريس، فلم يجرؤ…

مع الإمام محمد عبده، سينحو الوعي العربي الحديث بإشكالية تقدم الغرب في ميدان العلم والتكنولوجيا والتفكير العلمي منحى مغايرا، هذا المنحى سيوجهه سؤال التأخر/النهضة حيث يكتشف بالتجربة العيانية، أن الفرق ليس كميا، وأن الحل ليس تقنيا، بل الحل…

يتعارض منطق الاكتشاف العلمي، جذريا مع الأنظمة الشمولية، معرفيا، فلسفيا، اجتماعيا وسياسيا. وفي هذا السياق تجري البرهنة على العلاقة الطردية بين العلم والحرية، فمنذ بداية عصر النهضة كان ظهور البوادر الاولى للمنهج العلمي الحديث يعني تحررا من…

هناك بعض المحاولات النظرية في الفكر العربي المعاصر، لتحييد العلم عن الحرية والديموقراطية والسياسة، واعتبار أن "السبب الأول لتعثر المسيرة العلمية هو الإهمال والعجز عن استيعاب مكتسباته." والتأكيد على أهمية "الإرادة والاختيار". ويمضي عبد الله…

تشكل موضوعة حقوق الانسان الحلقة الأضعف في سلسلة الحلم العربي وهو يتطلع الى الحرية والديموقراطية، منذ بدأ العرب يتحسسون ذاتهم وهويتهم بوصفها كينونة قومية متمايزة، بل ولقد غدت كينونة -لدى أكثرهم - متميزة ...! وعلى اعتبار ان النظام العربي…

في سياق تحديده لنظام الكلام، يكشف جاكوبسون برهافة ودقة عن الفرق بين المنظور الفيلولوجي الفقهي الذي يرى في نظام الكلام هو ما "يتيح" لنا هذا النظام قوله، وبين المنظور الألسني الحديث الذي يرى في اللغة أداة فعالة في صياغة الفكر، وليست أداة…

إن الخطاب السائد في الثقافة العربية في المنزل هو خطاب الأب، وفي قاعة الدرس هو خطاب المعلم، وفي التجمع الديني أو القبيلة هو خطاب الشيخ، وفي المؤسسة الدينية هو خطاب العالم، وفي المجتمع الأوسع هو خطاب الحاكم... وهذا الخطاب يستمد مغزاه الصنمي…

تحت هذا العنوان يقوم الراحل د. هشام شرابي بتحديد سمات المجتمع البطركي من خلال مواجهته مع مفهوم الحداثة، ومع ذلك لم يتمكن المنظور الذي يحكم خطاب الكاتب من أن يخلص إلى مميزات للمجتمع البطركي عن المجتمع التقليدي، ولم نتمكن من التقاط هذه…

لعل ثقل موروث النظام الأبوي الذي يطال حياة الفرد والمجتمع العربي هو الذي يفسر قول هيغل: أن الدولة في الشرق تتميز بحرية مطلقة لفرد واحد وعبودية مطلقة لمن سواه، هذا الفرد الذي عرضنا لأشكال استحالاته الأبوية، من رب الأسرة، إلى رب العمل، إلى…