حوار شخصي وصريح مع إسلامي سوري في شؤون الإسلام والحرية والعقل والدولة (1)

لم يجد الأستاذ الطاهر إبراهيم ما يصف به مقالي "قضية محمد حجازي وحرية الاعتقاد الديني" غير أنه "سقطة كبرى" (مقاله "الإسلام وحرية الاعتقاد الديني.. ردا على ياسين الحاج صالح"، وقد نشر في موقعي "الرأي" و"أخبار الشرق".وتعبيرا عن حسن ظنه بي،أردف…

أية دولة تقتضي العلمانية فصلها عن الدين؟

العلمانية تعني انفصال الدولة عن الدين، وبروزها كمستوى تماه مستقل ووحيد لسكانها، المواطنين. قد تعني أكثر من ذلك، سواء كان ما هو أكثر شيئا مرغوبا في وصفه أساس العلمانية المتين وفقا لعادل ضاهر في مفهومه عن العلمانية الصلبة، أو كان مرفوضا لكونه…

أقليات وأكثريات: هويات ثقافية، علاقات اجتماعية، أم عمليات تاريخية؟

تبدو قضايا الأقليات مرشحة لحضور متزايد في النقاش العام في العالم ككل، وأكثر في المشرق العربي. ويتنامي الشعور بعوز نظري وعملي وقيمي لمقاربة هذه القضايا وبلورة سياسات مناسبة حيالها. ودونما عناء يتبين المهتم اليوم حالة مريعة من الفوضى الفكرية…

عوالم المعتقلين السياسيين السابقين في سوريا (1)

عن التحقيق والاعتقال وتجربة "الاستحباس"، عُسرا أو عسرا شديدا... لم يتسن لأحد من السوريين أن يتناول حياة المعتقلين السياسيين السابقين بعد الإفراج عنهم. تبدو هذه الحياة فاقدة لـ"الندرة" و"الفرادة" اللتين تميزان تجربة السجن، وتجعلان منها جديرة…

في نقد العلمانية والديمقراطية أو مشكلتا الدين والدولة

في هذا العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، يتميز المتابع تيارين عريضين في أوساط "الإنتلجنسيا" السورية: تيار يعتبر أن الاستبداد هو المشكلة، والديمقراطية، من ثم، هي الحل؛ وتيار آخر يعتبر أن الأصولية أو الإسلام السياسي هو المشكلة، وأن الحل…

الطائفية كحصيلة للفقر السياسي وكحدٍّ ل

كان كاتب هذه السطور اقترح مفهوما لخط الفقر السياسي معلقا بين قدرتين: التجمع الطوعي المستقل، والتعبير الحر والعلني عن الرأي. وردّ الأولى إلى نازع الاحتشاد بين الناس دفعا لخطر داهم، والثانية إلى الصراخ تألما أو تنبيها إلى خطر. وكنت بينت في…

نظرات أولى في أطوار التاريخ السياسي الإيديولوجي المشرقي المعاصر

قد يمكن تقسيم التاريخ السياسي الإيديولوجي للمشرق العربي بعد الحرب العالمية الثانية إلى ثلاثة أزمنة، نصطلح على تسميتها الزمن القومي، ثم الزمن الإسلامي، وأخيرا زمن قد نصفه بزمن الدول القائمة أو الإقليمية. والمشرق الذي نتحدث عنه هو متمركز حول…

وضعيةُ معاصَرةٍ: من النبي محمد إلى المثقف المعاصر

إلى الدكتور محمد منير الغضبان1وضعت الدعوة المحمدية العرب في خط الديانات التوحيدية، أو الإبراهيمية، التي عرفها الشرق الأدنى القديم. كانت الديانة التوحيدية الموحى بها هي أفق المعاصرة في المنطقة هذه في ذلك الزمن الذي ظهر فيه الإسلام. وكان ذاك…

هل العلمانية ممكنة في بلد واحد؟

يستذكر تساؤل العنوان نظيرا له عن الاشتراكية، جرى تداوله على نطاق واسع أيام الثورة الروسية عام 1917: هل يمكن بناء الاشتراكية في بلد واحد؟ بدا لبعض الوقت أن لينين الذي دافع عن رد إيجابي على السؤال كان محقا، لكن مزيدا من الوقت أظهر أنه على…

عوالم المعتقلين السابقين في سوريا (2)

هل يصح الكلام على مجتمع من المعتقلين السياسيين السابقين في سوريا؟ بتحفظ شديد فقط. فقد آلت سياسات النظام العنيفة إلى تمزيق المجتمع السوري ذاته، وعزل الناس عن بعضهم، وحراسة العزلة هذه بالخوف والريبة. وبعد عشرين عاما من الخوف والعزلة آلت شبكات…